Tarea de Awas



El awas en la cultura Q’eqchi’ y sus implicaciones culturales y religiosas

Aj tzolonel: Ricardo Alberto Ortiz Rizzo
Carné: 93 25076


Se hace una interpretación del término “awas”, en el idioma Q’eqchi’, debido al significado en este idioma, traducción que es difícil encontrar en el castellano, cuestión por la que es difícil su definición. Se desea saber si tenía un ámbito amplio o reducidode uso de dicha palabra en esta cultura aun hoy en día y así poder expresar su significado contextual respecto al entorno al sentir y pensar del pueblo, es decir, lo que se piensa y lo que ocurre a su alrededor.

‘La palabra “awas” en un sentido muy amplio, puede tomarse como parte de la tradición hablada de la cultura maya, que consiste en transmitir a las generaciones jóvenes ciertas normas oprohibiciones, el cual, no sólo se vive en lo religioso, sino que se genera una relación dentro del cosmos con todos sus elementos en una forma muy concreta, en oposición con lo que significa pecado para la cultura occidental (Delgado y Toledo: 1999).’

No debemos olvidar que los idiomas de la familia maya se han caracterizado por poseer una rica tradición oral para preservar sus valores, transmitirsus creencias y tradiciones; así como conservar sus secretos.

‘Cabarrús en una de sus investigaciones, analizó la religiosidad Q’eqchi’, con la visión de planear una pastoral indígena más adaptada y para ello utilizó el método de antropología aplicada en la que relacionó lo que investigó con el mensaje cristiano que había adquirido; indicó que “awas”, estaba relacionado con varios factores comoel maak (pecado) y el mu o muhel (espíritu), a los cuales consideró que ayudaban a que las personas procedieran de buena manera en una comunidad. En sus conclusiones indicó que el “awas”, se daba porque las cosas mismas se venían por no tratárseles como se debía y que el “awas” cumple una función dentro de la sociedad.’

Para la cultura Q’eqchi’ los secretos, que en este caso vienen siendo los“awas” que a su vez vienen a ser un tipo de sabiduría escondida. Esta sabiduría se puede clasificar en dos grupos.

En el primer grupo, tenemos al grupo que está formado por los secretos del pueblo y el segundo de tipo familiar. Los secretos del pueblo son los que pertenecen a la vida del ser humano, sobre la siembra, la naturaleza, para obtener protección, y sobre el círculo familiar. En loreferente a la siembra indican las cosas que se deben hacer y las que no. De igual forma sucede con los de protección para cualquier ocasión, verbigracia:. Éxito o fracaso, viaje, negocio, entre otros. También es necesario hablar del susto, el susto y la falta del espíritu (muhel) en una persona y para poder recuperarlo es necesaria la pronta intervención de una persona especializada en hacer volveral espíritu asustado. Además aporta el ‘awas’, secretos de protección para una mujer en estado de gravidez y que se relacionan sobre todo con la luna.

En el secreto de carácter familiar es conveniente tomar en consideración diversas situaciones tales como los métodos anticonceptivos, el conocimiento de plantas para mantener la salud de la familia y los medios para sostener a la familia.Haciendo referencia al “awas” muchos creen que es algo malo que recibiera toda persona que no había obtenido en el momento apropiado el awasinkil que consiste en una ayuda al nacer de una persona o bien a un cultivo para que dé fruto de buena calidad, entre muchos casos.

Para solucionar el “awas”, se encuentran las siguientes especies de curas: el del chicharrón, el de la tortuga, el del pan, el deltamal, de la hormiga, de la culebra, el del machucador y el del chorizo, entre otros. En todos estos casos existen ciertos patrones de conducta seguidos por la madre de la criatura, o por una persona cercana al neo nato y por la persona encargada de realizar la curación, todo esto conlleva a una serie creencias como por ejemplo: tirar hacia atrás el alimento o producto con el que se realiza la...