Tarea Historia
Páginas: 8 (1920 palabras)
Publicado: 12 de julio de 2015
ITST-UNAH
Asignatura: Historia de Honduras
Tema: Desarrollo para la Gente
Catedrático: Lic. Pablo Hernández
Alumna: Rosa Amalia Santos Rauda
Lugar y Fecha: Tela-Atlántida 09 de julio de 2015
INTRODUCCION
El neoliberalismo o capitalismo descarnado, está en crisis, lo lamentable es que sigue siendo fuerte imperial en su práctica privatizante y libertina de “dejar hacer ydejar pasar”. Sigue siendo triunfal el gancho atrayente de la libertad de elegir, aunque teóricamente ya no se hace difícil torcer ese raciocinio a la inversa, esa sin razón, que eleva la importancia de los precios y el mercado a costa del latrocinio en la gente. Desarrollo para la gente significa el gozo de los derechos humanos, sin temor, ni bonanza y contacto con la naturaleza, significa unaperspectiva futurística, la respuesta es el Incluismo, un nuevo modelo de desarrollo que está en proceso.
RESCATANDO A LA GENTE
El desarrollo es un concepto reciente. El neoliberalismo o capitalismo descarnado, está en crisis, lo lamentable es que sigue siendo fuerte imperial en su práctica privatizante y libertina de “dejar hacer y dejar pasar”. Sigue siendo triunfal el gancho atrayentede la libertad de elegir, aunque teóricamente ya no se hace difícil torcer ese raciocinio a la inversa, esa sin razón, que eleva la importancia de los precios y el mercado a costa del latrocinio en la gente. Es urgente un punto de inflexión a la baja de la tendencia donde el mercado toma personalidad y domina, mientras que la gente se cosifica y es dominada.
Es conveniente para el cambio derumbo que las contra opciones populistas se salgan de los extremos, dejan de hacer políticas, vuelvan a la “buena economía” y a la “verdadera convivencia”. La historia económica y herencia de convivencia que se tiene es de los extremos, externando pareceres diametralmente opuestos. A esto se le llama el “péndulo del desarrollo” que ha tenido fin el anti desarrollo.
No entender a la gente es unaactitud animalesca, lo sorprendente es que los Estados o Naciones se fundaron en una concepción alejada de la gente, igual a la economía, se quiere resolver los problemas de la gente por efecto derrame. La tradición fática dice que los roles del Estado son la defensa y seguridad nacional, la aplicación de la justicia dominante y la defensa de la propiedad privada. La gente no es un soberano,históricamente han engañado al pueblo llamándolo soberano, cuando solo son unos pocos los que ejercen el poder para dominar sus propias vidas e irrumpir en la de los demás.
LA ALTERNATIVA DE LOS SIETES PECADOS CAPITALES
La base de la discusión en los siete pecados capitales no es banal ni necesariamente enfrascada en la moral que el sistema económico ha ido perdiendo. Un problema el cuál lo graficasencilla y profundamente Fernando Savater es el siguiente: “vicios privados, virtudes públicas”, un ejemplo seria: si el mundo es consumista, entonces la consecuencia es dual, por un lado hay desbalance en las cuentas personales, que se compensa con el gozo privado, pero compensa más con las abultadas ganancias y el reporte satisfactorio de las cuentas privadas y nacionales. Las virtudes públicasponen lentes pro miopía, para no sufrir, no ver la pobreza, involución y falso desarrollo, así todos tienen permisibilidad para continuar con los vicios privados.
La discusión de los siete pecados capitales toma inicio en las siguientes especificaciones: lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia estos han existido hace más de 1,500 años. Los siete pecados capitales fueron enunciadospor primera vez por el Papa Gregorio I y retomados en La Divina Comedia. La iglesia condena los pecados y trata de promover una cultura diferente de: castidad, templanza, generosidad, diligencia, paciencia, caridad y humildad. Cada pecado es ligado a un demonio y el demonio mayor es la soberbia que es representada por lucifer, los demás demonios son: Asmodeo, Beelzebú, Mammon, Belfegor, Amón y...
ITST-UNAH
Asignatura: Historia de Honduras
Tema: Desarrollo para la Gente
Catedrático: Lic. Pablo Hernández
Alumna: Rosa Amalia Santos Rauda
Lugar y Fecha: Tela-Atlántida 09 de julio de 2015
INTRODUCCION
El neoliberalismo o capitalismo descarnado, está en crisis, lo lamentable es que sigue siendo fuerte imperial en su práctica privatizante y libertina de “dejar hacer ydejar pasar”. Sigue siendo triunfal el gancho atrayente de la libertad de elegir, aunque teóricamente ya no se hace difícil torcer ese raciocinio a la inversa, esa sin razón, que eleva la importancia de los precios y el mercado a costa del latrocinio en la gente. Desarrollo para la gente significa el gozo de los derechos humanos, sin temor, ni bonanza y contacto con la naturaleza, significa unaperspectiva futurística, la respuesta es el Incluismo, un nuevo modelo de desarrollo que está en proceso.
RESCATANDO A LA GENTE
El desarrollo es un concepto reciente. El neoliberalismo o capitalismo descarnado, está en crisis, lo lamentable es que sigue siendo fuerte imperial en su práctica privatizante y libertina de “dejar hacer y dejar pasar”. Sigue siendo triunfal el gancho atrayentede la libertad de elegir, aunque teóricamente ya no se hace difícil torcer ese raciocinio a la inversa, esa sin razón, que eleva la importancia de los precios y el mercado a costa del latrocinio en la gente. Es urgente un punto de inflexión a la baja de la tendencia donde el mercado toma personalidad y domina, mientras que la gente se cosifica y es dominada.
Es conveniente para el cambio derumbo que las contra opciones populistas se salgan de los extremos, dejan de hacer políticas, vuelvan a la “buena economía” y a la “verdadera convivencia”. La historia económica y herencia de convivencia que se tiene es de los extremos, externando pareceres diametralmente opuestos. A esto se le llama el “péndulo del desarrollo” que ha tenido fin el anti desarrollo.
No entender a la gente es unaactitud animalesca, lo sorprendente es que los Estados o Naciones se fundaron en una concepción alejada de la gente, igual a la economía, se quiere resolver los problemas de la gente por efecto derrame. La tradición fática dice que los roles del Estado son la defensa y seguridad nacional, la aplicación de la justicia dominante y la defensa de la propiedad privada. La gente no es un soberano,históricamente han engañado al pueblo llamándolo soberano, cuando solo son unos pocos los que ejercen el poder para dominar sus propias vidas e irrumpir en la de los demás.
LA ALTERNATIVA DE LOS SIETES PECADOS CAPITALES
La base de la discusión en los siete pecados capitales no es banal ni necesariamente enfrascada en la moral que el sistema económico ha ido perdiendo. Un problema el cuál lo graficasencilla y profundamente Fernando Savater es el siguiente: “vicios privados, virtudes públicas”, un ejemplo seria: si el mundo es consumista, entonces la consecuencia es dual, por un lado hay desbalance en las cuentas personales, que se compensa con el gozo privado, pero compensa más con las abultadas ganancias y el reporte satisfactorio de las cuentas privadas y nacionales. Las virtudes públicasponen lentes pro miopía, para no sufrir, no ver la pobreza, involución y falso desarrollo, así todos tienen permisibilidad para continuar con los vicios privados.
La discusión de los siete pecados capitales toma inicio en las siguientes especificaciones: lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia estos han existido hace más de 1,500 años. Los siete pecados capitales fueron enunciadospor primera vez por el Papa Gregorio I y retomados en La Divina Comedia. La iglesia condena los pecados y trata de promover una cultura diferente de: castidad, templanza, generosidad, diligencia, paciencia, caridad y humildad. Cada pecado es ligado a un demonio y el demonio mayor es la soberbia que es representada por lucifer, los demás demonios son: Asmodeo, Beelzebú, Mammon, Belfegor, Amón y...
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