Tarea
Páginas: 79 (19590 palabras)
Publicado: 1 de abril de 2012
Contenido
Teología Sistema II………………………………………………………………………………………………………………………..Pag. 2
Introducción a la filosofía cristiana……………………………………………………………………………………………….Pagin.19
Psicología Pastoral II………………………………………………………………………………………………………………………Pag. 37
Andragogía………………………………………………………………………………………………………………………………….Pag. 44
Teología Sistemática III……………………………………………………………………………………………………………….Pag.51Epistemología……………………………………………………………………………………………………………………………….Pag. 57
Soteriología…………………………………………………………………………………………………………………………………..Pag. 59
Apologética……………………………………………………………………………………………………………………………………Pag. 61
Republica Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico Superior ``Cristo Resucitado``
Maracay – Estado Aragua
Momento III
Asignatura: Teología Sistemática II
Código:
Facilitador:
TEMA 1: DecretosIntroducción.
Describe lo que significa “decretos”.
Características de los decretos.
Inmutables / Eternos / Inevitables / No-contingentes
Textos Claves: Salmo.33:11; Prov.19:21; Job.23:13; Is.46:10; Dn.4:35; Mt.10:29-30; Ef.1:11.
Énfasis sobre No-Contingencia.
Muestre que los arminianos creen en los decretos contingentes. Dios decreta ciertas cosas de acuerdo a su prescienciade como el hombre responderá.
Demuestre la doctrina de la no-contingencia por medio de los textos relativos a la soberanía Divina sobre el mal.
Mt.21:42; Hch.4:27-28, etc.
Argumentos Lógicos Contra el Punto de Vista Arminianos Sobre Contingencia por Presciencia.
Si la presciencia Divina fuera basada en eventos en el tiempo, tendríamos que decir que Dios está limitado al tiempo. Estos insinúanque Dios no es autor del tiempo y depende de él. El sería como una persona que descubre un rollo de película y luego la corta para unirla como ella quiere. Pero esto no explica quien hizo la película.
La idea de los Decretos basados en la presciencia niega la trascendencia Divina porque le hace a Dios depender de Su creación.
Es imposible tener una presciencia absoluta de un evento nodeterminado. Si la voluntad del hombre es “libre”, en el sentido Arminiano de no-determinado, entonces no es posible tener un pre-conocimiento de lo que el hombre va a decidir. Por lo tanto, el concepto Arminiano del libre albedrío contradice la doctrina de la elección por presciencia.
Si Dios preconoce cualquier evento futuro con certeza, entonces ese evento está fijado en el tiempo. Siendo un sertodopoderoso, El puede cambiar el desarrollo del evento. Esto es equivalente a un decreto divino. El argumento Arminiano sobre la Elección por Presciencia es, por lo tanto, inútil.
Entre todos los mundos posibles que Dios podría haber creado, decidió crear este mundo y no otro. Por lo tanto, Su presciencia no puede separarse de su voluntad soberana. Este es la dificultad básica con el Arminianismo:Tiende a separar el conocimiento de Dios de Su voluntad. Por lo tanto, es contradictorio basar sus decretos sobre la presciencia.
TEMA 2: Trinidad
Explique la trinidad como un paralelismo: Explique que los dos extremos son falsos.
Tri-teísmo= Dios se constituye de tres dioses.
Sabelianismo= Dios es una persona, pero simplemente se manifiesta a El mismo como tres, de acuerdo a las circunstancias.(Sabelius= Hereje del 250 A.C., Ptolomeos, Egipto.)
La doctrina de la Trinidad no es un balance entre estos dos extremos. Es algo más profundo.
Uno en esencia.
Tres en persona.
Relación de las Personas
Igualdad en Autoridad. Jn.5:18-19; Fil.2:6
El Hijo y el Espíritu son, sin embargo, subordinados en cuanto a sus funciones. Jn 5:19; Jn 14:10.
Esta es una subordinación de actividad (Opera AdExtra), no una subordinación de personas.
El Hijo es Engendrado Eternamente del Padre. Jn.1:18; Ro.1:3 (Mire el participio continuo presente en el Griego: genomevnou.)
Este no significa que El es un ser creado.
Este no significa que El es inferior al Padre.
Este significa simplemente que la relación entre la Primera y la Segunda Persona es como la relación entre el sol y la luz que el sol...
Teología Sistema II………………………………………………………………………………………………………………………..Pag. 2
Introducción a la filosofía cristiana……………………………………………………………………………………………….Pagin.19
Psicología Pastoral II………………………………………………………………………………………………………………………Pag. 37
Andragogía………………………………………………………………………………………………………………………………….Pag. 44
Teología Sistemática III……………………………………………………………………………………………………………….Pag.51Epistemología……………………………………………………………………………………………………………………………….Pag. 57
Soteriología…………………………………………………………………………………………………………………………………..Pag. 59
Apologética……………………………………………………………………………………………………………………………………Pag. 61
Republica Bolivariana de Venezuela
Instituto Bíblico Teológico Superior ``Cristo Resucitado``
Maracay – Estado Aragua
Momento III
Asignatura: Teología Sistemática II
Código:
Facilitador:
TEMA 1: DecretosIntroducción.
Describe lo que significa “decretos”.
Características de los decretos.
Inmutables / Eternos / Inevitables / No-contingentes
Textos Claves: Salmo.33:11; Prov.19:21; Job.23:13; Is.46:10; Dn.4:35; Mt.10:29-30; Ef.1:11.
Énfasis sobre No-Contingencia.
Muestre que los arminianos creen en los decretos contingentes. Dios decreta ciertas cosas de acuerdo a su prescienciade como el hombre responderá.
Demuestre la doctrina de la no-contingencia por medio de los textos relativos a la soberanía Divina sobre el mal.
Mt.21:42; Hch.4:27-28, etc.
Argumentos Lógicos Contra el Punto de Vista Arminianos Sobre Contingencia por Presciencia.
Si la presciencia Divina fuera basada en eventos en el tiempo, tendríamos que decir que Dios está limitado al tiempo. Estos insinúanque Dios no es autor del tiempo y depende de él. El sería como una persona que descubre un rollo de película y luego la corta para unirla como ella quiere. Pero esto no explica quien hizo la película.
La idea de los Decretos basados en la presciencia niega la trascendencia Divina porque le hace a Dios depender de Su creación.
Es imposible tener una presciencia absoluta de un evento nodeterminado. Si la voluntad del hombre es “libre”, en el sentido Arminiano de no-determinado, entonces no es posible tener un pre-conocimiento de lo que el hombre va a decidir. Por lo tanto, el concepto Arminiano del libre albedrío contradice la doctrina de la elección por presciencia.
Si Dios preconoce cualquier evento futuro con certeza, entonces ese evento está fijado en el tiempo. Siendo un sertodopoderoso, El puede cambiar el desarrollo del evento. Esto es equivalente a un decreto divino. El argumento Arminiano sobre la Elección por Presciencia es, por lo tanto, inútil.
Entre todos los mundos posibles que Dios podría haber creado, decidió crear este mundo y no otro. Por lo tanto, Su presciencia no puede separarse de su voluntad soberana. Este es la dificultad básica con el Arminianismo:Tiende a separar el conocimiento de Dios de Su voluntad. Por lo tanto, es contradictorio basar sus decretos sobre la presciencia.
TEMA 2: Trinidad
Explique la trinidad como un paralelismo: Explique que los dos extremos son falsos.
Tri-teísmo= Dios se constituye de tres dioses.
Sabelianismo= Dios es una persona, pero simplemente se manifiesta a El mismo como tres, de acuerdo a las circunstancias.(Sabelius= Hereje del 250 A.C., Ptolomeos, Egipto.)
La doctrina de la Trinidad no es un balance entre estos dos extremos. Es algo más profundo.
Uno en esencia.
Tres en persona.
Relación de las Personas
Igualdad en Autoridad. Jn.5:18-19; Fil.2:6
El Hijo y el Espíritu son, sin embargo, subordinados en cuanto a sus funciones. Jn 5:19; Jn 14:10.
Esta es una subordinación de actividad (Opera AdExtra), no una subordinación de personas.
El Hijo es Engendrado Eternamente del Padre. Jn.1:18; Ro.1:3 (Mire el participio continuo presente en el Griego: genomevnou.)
Este no significa que El es un ser creado.
Este no significa que El es inferior al Padre.
Este significa simplemente que la relación entre la Primera y la Segunda Persona es como la relación entre el sol y la luz que el sol...
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