tarea

LAQUES

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871

ARGUMENTO.
El verdadero objeto del Laques no es el valor, sino, con
ocasión del valor, la educación de los hijos, es decir, la
ciencia de los estudios y de los ejercicios que más pueden
convenirles. Melesíasy Lisímaco,dos ancianos, cuyos hios han llegado ya á la adolescencia, acompañados de Nielas y de Laques que intervienen á propósito en la discusión, acometen, todos juntos, á Sócrates, para pedirle
consejo sobre los mejores medios de desenvolver las facultades físicas y morales de sus hijos. Sócrates les obliga á
convenir en que el beneficio de la educación consiste en
que se arraigue en el alma de losjóvenes la idea de la
virtud; mas para que así suceda, es preciso poseerla, ó
por lo menos conocerla, como quedó ya demostrado en el
Primer Alcibiades. Por lo pronto ya se nota la mucha
dificultad que presenta una buena educación. La verdadera cuestión que debe resolverse, si este punto se ha de
tratar á fondo, no puede menos de ser la siguiente: ¿Qué
es la virtud? Pero como este objeto estánvasto, Sócrates,
en vez de examinar lo que es la virtud en general, limita
la cuestión á indagar si se conoce bien alguna de sus
partes, el valor, por ejemplo.
Laques da el primero una definición: el valor consiste en
mantenerse firme y no huir delante del enemigo. Pero el
hombre valiente puede ceder por táctica delante del enemigo, y esto en realidad es también una especie de valor.
¿Y notiene necesidad el hombre de mostrarse valiente en
la enfermedad, en la pobreza, en la buena ó mala fortuna
y en la lucha con sus pasiones? Esta definición, que
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presenta el general de ejército, es rechazada por Sócrates,
pro exclusiva y por falsa.
Laques propone en seguida otra: el valor es laconstancia. Pero Sócrates le prueba que la constancia sola,
desprovista de prudencia y de razón, no merece el nombre de valor, y resulta ser una definición demasiado general y por consiguiente falsa.
Nicias á su vez define el valor : la ciencia de las cosas
que son de temer y de las que no lo son. Pero los médicos
que saben lo que es y lo que no es de temer, los labradores que saben lo mismo conrelación á la agricultura, no
por esto son hombres valientes. Aun cuando admitamos
que lo sean, los adivinos que preveen todo lo que es ó no
es de temer en la vida, deberian ser los hombres más valientes del mundo; conclusión evidentemente inadmisible.
Pero no es esto sólo ; si el valor es verdaderamente una
ciencia, precisamente constituye un conocimiento universal de todo lo que es de temer y deesperar, es decir, de todos los bienes y de tpdos los.males. Es así que esta ciencia
aplicándose por su naturaleza á lo pasado, á lo presente y
al porvenir, no es nada menos que el conocimiento absoluto del bien y del mal; luego el hombre que poseyese
tal ciencia, no sólo conocería una parte de la virtud,
el valor, sino también todas las demás, la sabiduría, la
piedad, la justicia, y sepondría fuera déla condición humana, al abrigo de toda falta, y seria un ser perfecto y
no el hombre valiente. De aquí se sigue, que el valor no
ha sido aún definido, puesto que todas las definiciones
propuestas están, por exceso ó por defecto, en desacuerdo
con la idea misma de valor.
La última conclusión que debe sacarse de lo que queda
dicho es que es difícil conocer la virtud, puesto que
noes fácil formar idea de una de sus partes. La dificultad
y la grandeza de la ciencia son las dos grandes verdades que la enseñanza socrática no se cansa de establecer,

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871

LAQUES
ó

DEL VALOR.
LIStMACO

HIJO DE ARÍSTIDES EL JUSTO.

MELESÍAS

PADRE DE TUCÍDIDES.

ARÍSTIDES

HIJO DE LISÍMACO....