teatro siglo xvii

La idea del
desengaño
y la
pintura de
vanitas de
Antonio
de Pereda
Treball Fi de Grau
Juny 2013
IGLESIAS BENEDICTO, Ana
NIUB: 11316126
Tutor: FURIÓ I GALÍ, Vicenç

La idea del desengaño y la pintura de 2
vanitas de Antonio de Pereda

ÍNDICE
Introducción. Objetivos del estudio y estado de la cuestión.

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1. Claves del pensamiento del desengaño en la España del sigloXVII. .
a. Antecedentes. .

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p. 3
p. 11
p. 12

b. Neoestoicismo y Contrarreforma. La instrumentalización del arte.

p. 15

c. Emblemática e iconografía de la muerte.

p. 19

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d. Núcleo temático de la pintura de vanitas y principales tipologías.

p. 22

2. Correlación de dichas ideas con la pintura de vanitas de Antonio de Pereda. p. 26
a.Antonio de Pereda. Vida y estilo.

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p. 26

b. Las vanitas de Viena y de los Uffizi. Sobre el engaño del mundo.

p. 33

c. Vanitas con libros. La inconsistencia del saber. .

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p. 38

d. La vanitas de Zaragoza. Reflexión acerca del tiempo. .

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p. 40

3. A modo de conclusión.

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p. 44

Bibliografía.

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p. 46

Anexo. Imágenes. .

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p. 55

La idea del desengaño y la pintura de 3
vanitas de Antonio de Pereda

Introducción. Objetivos del estudio y estado de la cuestión.
El objetivo del presente trabajo es incidir en la íntima relación que guardan la idea del
desengaño y el género pictórico de la vanitas. Ello nace del interés haciala cuestión barroca,
hacia ese entramado de significaciones y contradicciones que azotan Europa en un
momento convulso en los albores de la modernidad.
Se trata de un período de crisis generalizada que va a ir a la par de profundos cambios en la
esfera social, política, económica y en el ámbito del pensamiento. En España, o mejor en el
mundo hispánico, este proceso se desarrollará de una modopropio, genuino y exaltado.
Lo que aquí nos interesa es como ello se manifiesta en el ámbito artístico. Si en lo barroco
predomina la “polaridad”, esa lucha dinámica e interna que se desborda hacia el exterior
dotando de movimiento a toda manifestación artística; en el barroco español esas fuerzas
trascienden la oposición, se disgregan y multiplican, y tienden hacia una entropía que le escaracterística. Siguiendo a Fernando R. de la Flor1, hay una “tercera fuerza” que supera el
modelo dicotómico y que se encarna en el escepticismo radical.
En esta línea, la plástica de vanitas ilustra magistralmente este “desasosiego del alma”; la
amargura, la desesperanza, la desconfianza, la frustración… Así, la producción simbólica
se abre a la articulación de un discurso “protonihilista” enel que subyace la idea de
desengaño, concepto éste característico y propio del espíritu barroco español.
Con el propósito de ahondar en dicha coyuntura acordamos con el tutor los márgenes del
estudio, que se centra en lo que atañe al discurso del desengaño en el barroco hispano en
relación a las vanitas de Antonio de Pereda y Salgado.
Resulta laborioso componer este rompecabezas, pues al nohaber en la España del siglo
XVII un “pensamiento estético” propiamente dicho, las referencias a la idea del desengaño
se tienen que rastrear en estudios del barroco hispano y en diversos enfoques específicos
sobre temas relacionados, así como en el ámbito teatral y literario, y estudios de fuentes,
tratadística y emblemática.
La pintura de vanidades en concreto ha sido un género quenormalmente se ha tratado
desde la naturaleza muerta. Pese a ello, las aportaciones recientes de Valdivieso2 y Vives-

R. DE LA FLOR, Fernando. Barroco. Representación e ideología en el mundo hispánico (1580-1680). Cátedra,
Madrid, 2002.
2 VALDIVIESO, Enrique. Vanidades y desengaños en la pintura española en el siglo de oro. Fundación de Apoyo a la
historia del arte hispánico, Madrid, 2002.
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