tecnico en infrmatica

JUAN AMÓS COMENIO

Didáctica Magna

Octava edición

EDITORIAL PORRÚA
AV. REPÚBLICA ARGENTINA, 15
MÉXICO, 1998

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CAPITULO PRIMERO
EL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MÁS ABSOLUTA,
LA MÁS EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS

1. Al pronunciar Pittaco, en la antigüedad, su famoso nosce te ipsum, (conócete a ti mismo),
acogieron los sabios con tanto entusiasmo dicha sentencia, quepara entregarla a la plebe afirmaron
que había descendido del cielo, y cuidaron de que fuera inscripta con letras de oro en el frontispicio
del Templo de Apolo en Delfos, adonde concurría gran multitud de hombres. Fue prudente y
piadoso proceder, pues aunque en realidad era una ficción, se encaminaba a la verdad, que es más
clara para nosotros que para ellos.
2. ¿Qué es sino una voz celestialla que resuena en la Sagrada Escritura, diciendo: ¡Oh, hombre, si
me conocieras, te conocerías? Yo, la fuente de la eternidad, de la sabiduría, de la bienaventuranza;
tú, mi hechura, mi imagen, mi delicia.
3. Te elegí como compañero mío en la eternidad, dispuse para tu uso el cielo, la tierra y todo cuanto
contienen, reuní en ti solo cuanto brilla en cada una de las demás criaturas: laesencia, la vida, el
sentido y la razón. Te elegí sobre todas las obras de mis manos; subyugué a tus plantas todas las
cosas: ovejas, bueyes, bestias del campo, aves del cielo y peces del mar; por igual razón te coroné
de gloria y honor. (Salmo 8.) Finalmente, para que nada faltase, me uní a ti, yo mismo, en
hipostático lazo, juntando eternamente mi naturaleza a la tuya, como no acaece a ninguna delas
criaturas ni visibles ni invisibles. ¿Hay alguna criatura ni en el cielo ni en la tierra que pueda
gloriarse de tener a Dios revelado en su carne y mostrado a los Ángeles (1, Tim., 3. 16), no sólo
para que estupefactos vean al que deseaban ver (1. Pet., 1. 12), sino para que adoren a Dios,
manifestado en carne, al hijo de Dios y del hombre? (Hebr., 1, 6, Juan, 1, 52, Mat. 4. 11.) Entiende,pues, que tú eres el colofón absoluto de mis obras, el admirable epitome, el Vicario entre ellas y
Dios, la corona de mi gloria.
4. ¡Ojalá todas estas cosas queden esculpidas, no en las puertas de los templos, ni en las portadas de
los libros, ni en los ojos, lenguas y oídos de todos los hombres, sino en sus corazones! Ciertamente
hay que procurar que todos aquéllos que tienen la misión deformar hombres hagan vivir a todos
conscientes de esta dignidad y excelencia y dirijan todos sus medios a conseguir el fin de esta
sublimidad.

2

CAPITULO II
EL FIN DEL HOMBRE ESTÁ FUERA DE ESTA VIDA

1. Los dictados de la razón nos afirman que criatura tan excelsa como lo es el hombre, debe estar
necesariamente destinada a un fin superior al de todas las demás criaturas; a saber, queunida a
Dios, cúmulo de toda perfección, gloria y bienaventuranza, goce con El eternamente de la gloria y
beatitud más absolutas.
2. Y aunque esto se halla suficientemente expresado en la Sagrada Escritura y nosotros creemos
firmemente que así acaece, no será labor en balde que reseñemos, aunque muy a la ligera, los
modos mediante los cuales Dios nos ha representado en esta vida nuestro últimofin.
3. En primer lugar, por cierto, aparece esta representación en la Creación misma. Dios no mandó al
hombre secamente que existiese, sino que, previa una solemne resolución, le formó con sus propios
dedos un cuerpo y le inspiró un alma de Sí mismo.
4. Nuestra misma constitución demuestra que no nos es bastante todo lo que en esta vida tenemos.
Vivimos aquí una vida triple: vegetativa,animal e intelectiva o espiritual, la primera de las cuales
jamás se manifiesta fuera del cuerpo; la segunda se dirige a los objetos por las operaciones de los
sentidos y movimientos; la tercera puede existir separadamente, como ocurre en los Ángeles. Es
evidente que este supremo grado de la vida esté en nosotros oscurecido y como dificultado por los
demás, y debemos suponer que ha de existir...