Tecnologías.¿cambia el pensamiento y el comportamiento humano? ¿nos deshumaniza?

¿De qué forma el espacio eléctrico moldea el cerebro y las formas de pensamientos?
El espectro eléctrico, que se incorporó de manera decisiva a nuestra vida a finales del siglo XIX, cambió drásticamente las formas en que usamos las tecnologías, pues tomó presupuestos de inversión de tecnologías pasadas, fondo como argüía Mcluhan, para re direccionar esas mismas tecnologías hacía una manera máseficaz de concebirse, transformando el pensamiento humano y el cerebro rasantemente y adentrándolo en nuevas formas de apropiación de esas mismas tecnologías, es decir, tecnologías traducidas al lenguaje de nuestros días, con las exigencias de nuestros días, con el modelo primario impreso e inmanente en ellas.
Paradójicamente, esas exigencias del hoy por hoy, son producto de la incorporaciónrampante de esas mismas tecnologías, que a medida que van evolucionando, reconfigurando y redefiniendo su forma es decir cómo se representa esa tecnología en determinado contexto, época o momento histórico, en relación a su forma anterior, van cambiando la relación humano-entorno y la relación humano-humano, convirtiéndolas en agentes que cambian la vida del humano, solo atinentes a la época endonde tienen cabida, una nueva forma de tecnologías que suplen las mismas necesidades humanas que las que suplían tecnologías pretéritas, que son el fondo de las formas actuales
Antes de la revolución francesa, la forma como estaban concebidas las tecnologías aunque ya eran agentes transformantes de su medio y aupaban al hombre por encima de los demás animales, sus usos y las prácticas en tantoa ellas no significan una reconocible revolución y cambio en la vida humana a los ojos del hoy, empero de por si, ese cambio ya estaba intrínseco en nuestra especie desde la invención de la primera tecnología, la punta de lanza. Las grandes usanzas que de las tecnologías se hacían, los grandes fines para los que empezaban a ser destinadas dichas, solo eran posibles o estaban en manos de unospocos y no se había obtenido el mayor provecho de ellas, pues sobre ellas no había un interés humanista y si de feudos . La historia marca un verdadero hito entre el antes y el después de la revolución francesa y la invención de la corriente eléctrica. Para algunos el horror que viene en detrimento a partir de éstos nuevos usos de la tecnología representa la maldición del hombre. El mito de loshermanos Caín y Abel y la historia de su épica, lo relatan perfectamente. Abel, el bueno de los hermanos, que en su raíz hebrea “Hebel” significa aliento o vapor, es quién está destinado a morir en manos de Caín según el génesis bíblico y el cual se debe en encargo a construir un sistema efímero de relaciones entre la naturaleza y la vida, siendo él, quién a través de las tecnologías que élmismo está llamado a edificar, es que se vale para construir ese sistema, adentra al hombre hacía un modus vivendis tecnocrático, es él quién y a modo de analogía con la teoría de Mcluhan representa el fondo de las tecnologías, el primer aliento de donde las tecnologías que están por venir nacen; es la perfección humana, el primer y primordial uso, y no la perversión que de las mismas se hace.Por el contrario, Cain, que en su raíz etimológica hebrea, que parece ser el verbo Kanah, significa adquirir, poseer y obtener, es quien en palabras de Francisco Careri, se apropia de la naturaleza, adquiere la construcción de Abel, con el fin de construir materialmente un nuevo universo superficial, un nuevo hábitat de de figuras tecnológicas, como diría Mcluhan con tecnologías superficialesde una matriz muy bien fundada, tecnologías inquinadas por intereses privados que parecen ir en busca del bien humanista, pero que en realidad reducen las capacidades humanas, conformando una sociedad que cada vez necesita menos de humanos. En idiomas como el mandarín, la palabra Caín traduce violencia y sometimiento, el sometimiento rampante que padecemos los usuarios de las nuevas figuras...