tecnologicos

2.1. CULTURA Y SOCIEDAD. EL LARGO CAMINO
Existe un acuerdo entre los científicos que fue en África donde aparecieron los primeros Homo Sapiens (hace aproximadamente entre 100 mil y 300 mil años apareció en África el Homo sapiens), ¿pero que estos primeros humanos pensaran como nosotros, es decir, que dominaran razonamientos simbólicos, es sólo una probabilidad?
Posiblemente, esa capacidad derazonar simbólicamente, pudo haber tenido lugar hace unos 60 mil años atrás. Las investigaciones realizadas por el paleoantropólogo Richard Klein de la Universidad de Stanford y publicadas en la Revista Nacional Gegraphics (Edición especial verano 2002) indican que el acto de razonar estratégicamente fue un proceso de evolución ligado a formas de supervivencia
“Hace más de 60 mil años, lapoblación del Klasies (Sudáfrica) no sabía pescar… hace unos 20 mil años los sedimentos estaban llenos de espinas.En sedimentos posteriores abundan los de animales peligrosos: jabalíes y búfalos” (Nacional Geographic en español, Edición especial verano 2002:150).
Los cambios observados condujeron a la hipótesis que la aparición de habilidades, como por ejemplo la de pescar y cazar, estaban asociadas conla capacidad de razonar simbólicamente, tener pensamiento abstracto, poder planificar el futuro, construir símbolos y tener un lenguaje; vale decir construir una cultura.
2.2. LENGUAJE Y CULTURA
Marvin Harris plantea que:
“… para aprender una lengua los niños tiene que ser capaces de probar y mejorar sus conocimientos sobre morfemas, fonemas y gramática por medio de intercambio de experienciascon otras personas. Es decir, que auque los seres humanos tienen una capacidad especifica de especie única para el lenguaje, eso no quiere decir que vamos a aprender a hablar automáticamente tan pronto como escuchemos a otro a hablar” (Harris, 2001: 79).
K. Lorenz en relación a la diferencia entre “lenguaje animal” y leguaje humano plantea lo siguiente: “Pero a demás el lenguaje humano adiferencia del lenguaje “animal”, es intencional. Ningún animal expresa nada con la intención consciente de inducir a los otros de su especie a una determinada forma de comportarse. Todos los sonidos y movimientos expresivos que permitan “entenderse” a los animales son emitidos como interjecciones puras y simples” (Lorenz, 1993: 111.)
Respecto a la trascendencia del lenguaje humano, J. V. Widmann(citado por K. Lorenz) cuenta una leyenda en la que el mítico rey Salomón hablaba con los todos animales por el poder que le transmitía un anillo mágico. El propio Lorenz dice que él puede, sin poderes mágicos, “hablar” con algunas especies de animales.
“Nada de particular tiene el entender el “vocabulario” de algunas especies de animales” (Lorenz, 1993: 104-105). Hablar, se refiere el autor, en elsentido de descifrar el código de señales y movimientos que poseen las especies de animales, pero autor, premio Nóbel de medicina en 1973, está muy claro que los animales no poseen un lenguaje en la forma que lo poseen los humanos. Lo expuesto por Lorenz, principal representante de la ciencia de la etología moderna (En psicología y biología etología se refiere a: estudio comparado de la conducta, enparticular de las formas inferiores de la vida animal en relación con su hábitat natural) moderna se resume de la siguiente manera:
“Cada individuo de una especie de animal superior, principalmente de las especies sociables, como la grajilla o la oca, dispone de manera innata, de un código de señales completo…También es innata la facultad de emitir señales y la de “entenderlas” correctamente”(Lorenz, 1993: 105).
Pero en la medida en que la observación y el experimento se profundiza, acota el autor, se va desdibujando una posible comparación entre lenguaje humano y lenguaje animal, especialmente cuando se observa que el “lenguaje” animal no posee intencionalidad respecto a poder influenciar sobre el comportamiento de sus semejantes” (Lorenz, 1993: 106).
Incluso, los experimentos...