Tejada Molina

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LOS SABERES COMUNITARIOS
SU RECOPILACIÓN, SISTEMATIZACIÓN Y USO DIDÁCTICO

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ÍNDICE
Pág.
Presentación
1
Introducción
3
Antecedentes que fundamentan la propuesta
4
Métodos y estrategias de investigación
6
Conceptos básicos
6
La investigación de los saberes comunitarios desde la 9
observación- participativa
Los instrumentos para la indagación
12
Primera fase: La visitadiagnóstica
13
Segunda fase: El proceso de sistematización
14
Tercera fase: De saber comunitario a contenido 16
educativo
Los saberes como contenidos de aprendizaje
17
Los saberes como contenidos conceptuales
18
Los saberes como contenidos procedimentales
19
Los saberes como contenidos actitudinales
19
¿Cómo llevar el conocimiento a las aulas?
21
La planeación didáctica
22
Eltratamiento de los contenidos
23
Estrategias de trabajo
26
El papel del profesor o practicante
27
La evaluación
28
Palabras finales
29
Referencias bibliográficas
30
Anexo: Plan situacional por asignaturas a partir de 32
“saberes comunitarios”

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Presentación
En el plano de la didáctica para la enseñanza, la Escuela Normal Bilingüe e Intercultural
de Oaxaca (ENBIO) tiene comopropósito ofrecer una educación cercana a la vivencia y
al ambiente contextual cotidiano del niño indígena, para partir hacia el conocimiento y
reconocimiento de otros contextos el nacional y el internacional, para hacer realidad la
educación bilingüe e intercultural. Ello hace indispensable un documento orientador que
dé cuenta de los procesos de recopilación y sistematización de los “saberescomunitarios”
que subyacen en la cotidianidad de las comunidades indígenas, como producto de una
cosmovisión históricamente construida.
En esa búsqueda, este trabajo tiene una función diagnóstica, que permite también
incursionar en el contexto sociocultural amplio de la comunidad, ámbito que el
estudiante indígena debe reconocer y estudiar como parte de su formación profesional.
En estaorientación el presente documento pretende constituirse en una guía que
permita orientar los procesos de sistematización de conocimientos para convertirlos en
contenidos educativos, desde los conocimientos que la comunidad indígena posee y
que incorpora socialmente a la personalidad del niño, a su forma de ser, a su manera de
trabajar y a su manera de relacionarse con los demás, mediante laenculturación,
entendida como el proceso mediante el cual un grupo humano transmite a sus nuevos
miembros el bagaje cultural que constituye su herencia.1
Debe hacerse notar que la actual propuesta de trabajo no busca el encapsulamiento en
la propia cultura; las propias señas de identidad que proporcionan los ”saberes
comunitarios” no se oponen a la apertura de otros universos culturales, sino que tiendenun “puente” que permite al niño transitar con menor dificultad hacia los conocimientos
universales.
Se busca con ello acrecentar la motivación, aplicando contenidos de su realidad concreta
e incorporándolos al proceso formal de enseñanza-aprendizaje en las aulas escolares
indígenas; además de permitir su participación activa, a fin de estimularlos para entender
a fondo lo que se va tratandoy estudiando en clase. Todo esto es susceptible de
trabajarse en correlación con los contenidos nacionales que ofrecen los Planes y
Programas de Estudios de la Educación Primaria.
Metodológicamente, la propuesta está fundamentada en que investigar es un saber
práctico, es un saber-hacer algo; es decir, es generar conocimientos nuevos en un campo
científico particular, que busca hacerparticipar al estudiante, desarmar y armar su
realidad concreta en sus diferentes elementos, momentos, fases, etapas, pasos, etc. Se
concibe por ello, ante todo y sobre todo, a la investigación como un saber práctico, un
saber artesanal,2 un saber hacer algo en donde importa mucho definir las operaciones
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Janer Manila, Gabriel y Colom Cañellas, Antonio, “El modelo cultural en la construcción...