TEMA_2

SOCIOLOGIA
LATINOAMERICANA

Surgimiento y Autonomía del pensamiento social
latinoamericano: positivismo y liberalismo

• Existe consenso entre la mayor parte de los investigadores latinoamericanos respecto a que las
ciencias sociales asumieron un carácter institucional después de la Segunda Guerra Mundial,
bajo la influencia del pensamiento occidental europeo, pero manteniendo su autonomía.
•  • La masiva institucionalización de las ciencias sociales en la gran mayoría de los países
latinoamericanos ocurrió paralelamente con el periodo de expansión capitalista global después
de la Segunda Guerra Mundial y la subsiguiente modernización de las sociedades
latinoamericanas. Coincidió pues con la puesta en marcha del cepalismo y de sus ciencias
sociales concomitantes como paradigmas, mastambién con los esfuerzos por mantener o
renovar el marxismo. Se instauraron cátedras y carreras universitarias, se crearon centros de
investigación en instituciones universitarias, se enviaron los primeros egresados a estudios de
posgrado en el exterior. Este proceso, modestamente comenzado en los cuarenta, fue
acelerándose en los cincuenta y, sobre todo, en los sesenta, después de la reformulaciónque
condujo al segundo momento del cepalismo.
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Surgimiento y Autonomía del pensamiento
social latinoamericano: positivismo y liberalismo
• En el ámbito institucional, hasta antes de ese periodo —el de la Segunda
Guerra Mundial— lo que se tenía era un pensamiento latinoamericano
liberal equivalente a un sistema de ideas precientífico y premoderno; un
pensamiento cuyo método se basaba más en laespeculación, la filosofía y la
jurisprudencia que en el método científico occidental centrado en la
observación y predicción, hegemonizado por el positivismo como
representante de las clases conservadoras y terratenientes.
Solamente la —más o menos rápida— imposición del proyecto oligárquico
por las clases dominantes en los diferentes países hizo que la ideología
“liberal” y su base teórica, estoes: el positivismo, llegarán a ser, sobre todo
en la segunda mitad del siglo XIX y hasta las primeras décadas del actual,
hegemónicas en el sentido de una virtual exclusión de las manifestaciones
de otras corrientes del pensamiento social

Surgimiento y Autonomía del pensamiento
social latinoamericano: positivismo y liberalismo
• El positivismo que surgió, se desarrolló y entró en crisis entre elúltimo tercio del siglo XIX y el primer decenio del XX en México y en
América Latina tuvo una expresión completamente distinta a su matriz
original europea, derivada del pensamiento de Augusto Comte y
Herbert Spencer. En efecto, como dice el filósofo cubano Pablo
Guadarrama:
La evolución del positivismo siguió en sentido general caminos
opuestos en Europa y en América Latina, puesto que aquí, dondelas
transformaciones burguesas estaban lejos de haber obtenido su
coronación y, más bien, constituían un imperativo histórico, el
positivismo debía desempeñar en consecuencia, una función social
progresista

El Arielismo
José Enrique Rodó (1871-1917)
• El arielismo, como una filosofía local que surgió en Uruguay a principios del
siglo XX bajo la autoría del escritor uruguayo, periodista,ensayista y maestro
José Enrique Rodó, fue un subproducto de la influencia del positivismo
norteamericano. Pero a pesar de ello, su perspectiva crítica denunció el
materialismo norteamericano de la época al caracterizarlo de “imperio de la
materia” (o reino de Calibán), cuyo utilitarismo habría aprisionado a los
valores morales y espirituales de la época. Su libro “Ariel” también es una
denuncia y unrechazo a la imposición de los valores y costumbres
norteamericanos (american way of life) en las sociedades latinoamericanas
que, más adelante, en la segunda mitad del siglo XX, se convertirán en
“técnica” y “método científico” para comparar y erigir “modelos ideales”.

Nuestra América
José Martí (1853-1895)
• Nuestra América es un ensayo filosófico, político escrito por el cubano José
Martí...