TEMA 3 FUNDAMENTOS CIENTIFICOS
Páginas: 73 (18123 palabras)
Publicado: 26 de marzo de 2015
Lafuente,
Loredo, Castro
y Pizarroso
Firmado digitalmente por Lafuente,
Loredo, Castro y Pizarroso
Nombre de reconocimiento (DN):
cn=Lafuente, Loredo, Castro y
Pizarroso, o=UNED, ou=Historia de la
Psicología,
email=historia@psi.uned.es, c=
Capítulo 3. FUNDAMENTOS CIENTÍFICOS DE LA PSICOLOGÍA
Lo que conocemos como ciencia moderna se desarrolló a lo largo delsiglo XVII, en un
momento en el que los dualismos y contradicciones de la Escolástica, que trataba de conciliar el
conflicto entre razón (ciencia) y revelación (fe) – propio del pensamiento cristiano-, empiezan a
superarse a través de una confianza cada vez mayor en el conocimiento a través de nuestros
sentidos y capacidad de razonamiento. Esa dignificación de nuestra capacidad de conocer se fueafianzando con los enormes avances que tuvieron lugar en campos como la astronomía
(Copérnico, Galileo, Christiann Huygens), la química (Boyle) o la física (Newton). La idea de
que el universo es uno, y uno es también el conocimiento que podemos tener de él estaba
estrechamente ligada a una concepción matemática del conocimiento (matemática universal).
Sobre estas bases se desarrolló precisamenteel racionalismo clásico (desde Descartes hasta
Leibniz), que proponía una lectura del mundo en clave matemática (Cassirer, 1965).
Esta concepción matemática del mundo no estaba en modo alguno limitada al mundo físico,
sino que se extendía también al mundo espiritual (ambos habían pasado a formar parte de un
mismo universo). En este sentido, con la excepción de Descartes, cuyo dualismo planteabauna
concepción del alma como sustancia inextensa, incuantificable e indivisible, el racionalismo
clásico apostaba por un conocimiento en clave matemática del alma (como veíamos en Leibniz,
retomado por Herbart). Lo mismo ocurría con campos como la ética (que Spinoza entenderá en
términos geométricos) o el moderno derecho natural1.
A esta concepción del mundo, matemática y mecanicista, quecaracteriza en líneas generales
toda la filosofía de la Ilustración a lo largo del siglo XVIII, vendría a oponerse en los últimos
años del siglo precisamente el movimiento romántico, al que nos referíamos en el capítulo
anterior. El romanticismo, impulsado por figuras como Herder, dará lugar a una nueva
concepción del conocimiento, crítico con el panmatematicismo y el mecanicismo, que pondrá de
relieve másbien una concepción vitalista, organicista, de la realidad. Este organicismo será el
rasgo fundamental de toda una filosofía de la naturaleza, que influirá entre otras cosas en la
imagen evolutiva de la naturaleza (germen del propio evolucionismo darwiniano, como
veremos). Pero su influencia será todavía mayor en el estudio del mundo espiritual, de los
fenómenos socio-culturales, como el lenguaje,la poesía, el mito y la historia, que frente al
objeto físico de las ciencias naturales y exactas, pasarán a ser vistos como objetos privilegiados
1
Con la excepción de Descartes, que estableció la existencia de dos sustancias, a saber, la materia y el
alma o la mente (inextensa, indivisible e incuantificable), el racionalismo, como veíamos en el caso de
Spinoza y Leibniz, extiende la concepciónmatemática al mundo espíritu. Así, Spinoza planteará por
ejemplo una nueva forma de ética orientada hacia la geometría; y el moderno Derecho Natural establecerá
una analogía entre la ciencia jurídica y la ciencia matemática. (Cassirer, 1965).
de conocimiento (Cassirer, 1965). El romanticismo sigue a este respecto los planteamientos de
Giambattista Vico (1668-1744), para quien el conocimiento delas creaciones humanas (mito,
lenguaje, religión, poesía…) aparece como la vía fundamental para llegar al auto-conocimiento,
objetivo último de todo saber2.
Se desarrolla entonces toda una filosofía de la historia y de la cultura, que marcará la
proliferación de ciencias como la filología, la lingüística o la historia a lo largo del siglo XIX,
que hoy conocemos como ciencias humanas o sociales...
Loredo, Castro
y Pizarroso
Firmado digitalmente por Lafuente,
Loredo, Castro y Pizarroso
Nombre de reconocimiento (DN):
cn=Lafuente, Loredo, Castro y
Pizarroso, o=UNED, ou=Historia de la
Psicología,
email=historia@psi.uned.es, c=
Capítulo 3. FUNDAMENTOS CIENTÍFICOS DE LA PSICOLOGÍA
Lo que conocemos como ciencia moderna se desarrolló a lo largo delsiglo XVII, en un
momento en el que los dualismos y contradicciones de la Escolástica, que trataba de conciliar el
conflicto entre razón (ciencia) y revelación (fe) – propio del pensamiento cristiano-, empiezan a
superarse a través de una confianza cada vez mayor en el conocimiento a través de nuestros
sentidos y capacidad de razonamiento. Esa dignificación de nuestra capacidad de conocer se fueafianzando con los enormes avances que tuvieron lugar en campos como la astronomía
(Copérnico, Galileo, Christiann Huygens), la química (Boyle) o la física (Newton). La idea de
que el universo es uno, y uno es también el conocimiento que podemos tener de él estaba
estrechamente ligada a una concepción matemática del conocimiento (matemática universal).
Sobre estas bases se desarrolló precisamenteel racionalismo clásico (desde Descartes hasta
Leibniz), que proponía una lectura del mundo en clave matemática (Cassirer, 1965).
Esta concepción matemática del mundo no estaba en modo alguno limitada al mundo físico,
sino que se extendía también al mundo espiritual (ambos habían pasado a formar parte de un
mismo universo). En este sentido, con la excepción de Descartes, cuyo dualismo planteabauna
concepción del alma como sustancia inextensa, incuantificable e indivisible, el racionalismo
clásico apostaba por un conocimiento en clave matemática del alma (como veíamos en Leibniz,
retomado por Herbart). Lo mismo ocurría con campos como la ética (que Spinoza entenderá en
términos geométricos) o el moderno derecho natural1.
A esta concepción del mundo, matemática y mecanicista, quecaracteriza en líneas generales
toda la filosofía de la Ilustración a lo largo del siglo XVIII, vendría a oponerse en los últimos
años del siglo precisamente el movimiento romántico, al que nos referíamos en el capítulo
anterior. El romanticismo, impulsado por figuras como Herder, dará lugar a una nueva
concepción del conocimiento, crítico con el panmatematicismo y el mecanicismo, que pondrá de
relieve másbien una concepción vitalista, organicista, de la realidad. Este organicismo será el
rasgo fundamental de toda una filosofía de la naturaleza, que influirá entre otras cosas en la
imagen evolutiva de la naturaleza (germen del propio evolucionismo darwiniano, como
veremos). Pero su influencia será todavía mayor en el estudio del mundo espiritual, de los
fenómenos socio-culturales, como el lenguaje,la poesía, el mito y la historia, que frente al
objeto físico de las ciencias naturales y exactas, pasarán a ser vistos como objetos privilegiados
1
Con la excepción de Descartes, que estableció la existencia de dos sustancias, a saber, la materia y el
alma o la mente (inextensa, indivisible e incuantificable), el racionalismo, como veíamos en el caso de
Spinoza y Leibniz, extiende la concepciónmatemática al mundo espíritu. Así, Spinoza planteará por
ejemplo una nueva forma de ética orientada hacia la geometría; y el moderno Derecho Natural establecerá
una analogía entre la ciencia jurídica y la ciencia matemática. (Cassirer, 1965).
de conocimiento (Cassirer, 1965). El romanticismo sigue a este respecto los planteamientos de
Giambattista Vico (1668-1744), para quien el conocimiento delas creaciones humanas (mito,
lenguaje, religión, poesía…) aparece como la vía fundamental para llegar al auto-conocimiento,
objetivo último de todo saber2.
Se desarrolla entonces toda una filosofía de la historia y de la cultura, que marcará la
proliferación de ciencias como la filología, la lingüística o la historia a lo largo del siglo XIX,
que hoy conocemos como ciencias humanas o sociales...
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