TEMAS FILOSOFIA

Temas parcial 3
-Diferencia entre ontología, teología y gnoseología
-La duda metódica
-Estética trascendental
-Analítica trascendental
-Dialéctica trascendental
Hegel
Relacionismo
Dialéctica (Hegel)
Conocimiento (Hegel)

















Trabajo Final 3er Parcial



Melissa María Gortari Cebreros
10082009
Filosofía
Enrique Camargo



Navojoa, Sonora 29 deMayo del 2013

Diferencia entre ontología, teología y gnoseología
La diferencia surge por sus diferentes objetos de estudio, así mismo por su semejanza.
◘Ontología:
-Estudia su objeto en cuánto son entes
-Siempre ente común
-Común o ambiguo por su objeto de estudio

◘Teología natural:
-Estudio argumentativo a la verdad divina o sentido de perspectiva humana
a) Naturaleza: se formula dentrodel contexto
b) La atea: la presencia del mal

◘Gnoseología:
Estudio del conocimiento (ente)
-¿Cómo se obtiene?
-¿Qué es?
-¿Accesible al humano?
Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo lo que hay en el conocimiento deriva de ella. Para conocer el sujeto debe ser objetivado, fenomenalizado. Según Kant, la crítica de todo estudio metafísico (y por ende ontológico)empieza con el establecimiento de los límites de la razón, para poder partir desde aquí, y lo que sucede es que el hombre solo dispone de una intuición sensible, incapaz de conocer el "yo sustancial" y pensando así, el hombre solo conoce lo experimentado, lo que aparece a la sensibilidad, las cosas solo serán conocidas en su ser para mí, no en su ser en sí.

Duda metódica
El objetivo de Descartes esencontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento con absoluta garantía. El primer problema planteado es cómo encontrarlas y, para resolverlo, elabora el método.
Una vez obtenido, se cuestiona por dónde empezar la búsqueda. La respuesta y el primer momento de este proceso de búsquedadel conocimiento verdadero es la llamada duda metódica.

Exigir un punto de partida absolutamente verdadero obliga a un largo proceso de crítica y eliminación de todos los conocimientos que hasta el momento eran considerados verdaderos, pero que, sin embargo, no poseen una certeza absoluta que esté más allá de cualquier posibilidad de duda, por muy radical y extrema que sea. Los sentidos nosponen en contacto con el mundo material y nos proporcionan un conocimiento de cosas que solemos aceptar como verdadero. Pero también sabemos que, a veces, los sentidos nos engañan.

Estética trascendental (Kant)
La intuición es el conocimiento inmediato de los objetos.
E TRASCENDENTAL
-Las sensaciones: Son el elemento empírico, consecuencia de los objetos.
-Las formas de opinión: Es cuando lasensibilidad estructura, orden, síntesis en espacio y tiempo.
Es un pensamiento de Kant, parte de la Crítica de la razón pura que estudia las causas a priori del conocimiento sensible.

En palabras de él mismo:
"La ciencia de todos los principios de la sensibilidad a priori la llamo ‘estética trascendental’, ella constituye la primera parte de la doctrina trascendental de los elementos, enoposición a aquella otra ciencia que contiene los principios del pensar puro y que se llama lógica trascendental"
Todo conocimiento comienza con la experiencia y la sensibilidad es la primera capacidad de conocer. Por tal se entiende nuestra capacidad de ser pasivamente receptivos ante lo que nos llega a través de nuestros sentidos internos y externos ; mediante ella, se nos dan objetos y aunquetodo objeto está destinado, en los humanos, a ser pensado, no hay objeto posible de conocimiento sin referencia a la sensibilidad.
Una de las consecuencias es que no percibimos las cosas tal como son, sino tal como nos es posible representárnoslas; es decir, espacio-temporalmente. Espacialidad y temporalidad son como gafas absolutamente necesarias para ver; con ellas vemos las cosas espaciales y...