Temas Variados
Páginas: 2 (269 palabras)
Publicado: 30 de octubre de 2012
GANDHI Y LA INDIA - Introducción
El despertar del nacionalismo en el subconsciente indio se confunde con un hombre de trascendencia internacional como sinónimo delpacifismo: Mohandas Karamchand Gandhi.
Fue él quien supo concluir, aunque de una manera no anhelada – el divisionismo artificial del subcontinente – con la situación colonial impuestapor Gran Bretaña a lo largo de tres siglos y medio.
Lo que llamó profundamente la atención del mundo, que lo contemplaba, fueron las metodologías ciertamenterevolucionarias: la estricta práctica de la NO-VIOLENCIA y las campañas de DESOBEDIENCIA CIVIL (El Satyâgraha).
Este hindú, de formación heterodoxa, influenciado decididamente por el sermónde la Montaña de Jesucristo, se colocó al frente del Movimiento Nacional de Liberación dando un ejemplo de una de las formas más contundentes de ataque al Imperialismo deturno: la NO-COLABORACIÓN. La teoría del MAHATMA (cuya etimología en un antiguo dialecto hindú significa "Alma Grande") fue que los opresores, siendo un minúsculo grupo minoritario,no podían mantener su situación colonial y de super-explotación sin cierta colaboración de los oprimidos. Y así inició sus campañas de resistencia pasiva a favor de unaprogresiva autonomía de la India.
Es así como la Lucha contra la Dependencia en esta milenaria Civilización "espiritualista" adquiere metodologías realmente novedosas que apuntan ala fortificación del Movimiento Nacional. Vale la pena destacar que, ya en 1947, India se constituía como el segundo Estado más poblado del Globo detrás de la República China.Hasta la Independencia India (15/8/1947) el termino India designa políticamente a la India Británica y a unos 500 principados Indios semi-autónomos bajo protección de Gran Bretaña.
El despertar del nacionalismo en el subconsciente indio se confunde con un hombre de trascendencia internacional como sinónimo delpacifismo: Mohandas Karamchand Gandhi.
Fue él quien supo concluir, aunque de una manera no anhelada – el divisionismo artificial del subcontinente – con la situación colonial impuestapor Gran Bretaña a lo largo de tres siglos y medio.
Lo que llamó profundamente la atención del mundo, que lo contemplaba, fueron las metodologías ciertamenterevolucionarias: la estricta práctica de la NO-VIOLENCIA y las campañas de DESOBEDIENCIA CIVIL (El Satyâgraha).
Este hindú, de formación heterodoxa, influenciado decididamente por el sermónde la Montaña de Jesucristo, se colocó al frente del Movimiento Nacional de Liberación dando un ejemplo de una de las formas más contundentes de ataque al Imperialismo deturno: la NO-COLABORACIÓN. La teoría del MAHATMA (cuya etimología en un antiguo dialecto hindú significa "Alma Grande") fue que los opresores, siendo un minúsculo grupo minoritario,no podían mantener su situación colonial y de super-explotación sin cierta colaboración de los oprimidos. Y así inició sus campañas de resistencia pasiva a favor de unaprogresiva autonomía de la India.
Es así como la Lucha contra la Dependencia en esta milenaria Civilización "espiritualista" adquiere metodologías realmente novedosas que apuntan ala fortificación del Movimiento Nacional. Vale la pena destacar que, ya en 1947, India se constituía como el segundo Estado más poblado del Globo detrás de la República China.Hasta la Independencia India (15/8/1947) el termino India designa políticamente a la India Británica y a unos 500 principados Indios semi-autónomos bajo protección de Gran Bretaña.
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.