Teología: el don de la vida

EL DON DE LA VIDA

I. INTRODUCCIÓN
a. Vida, Ecología y textos de los orígenes

La vida y la ecología se interrelacionan

 Los textos de los orígenes ayudan al descubrimiento de lo que significa Dios. La experiencia del Dios Creador

 Responden a los sentidos de la Creación

Génesis 2 es más antiguo que el Gn. 1; responde a un contexto distinto (Gn 1 es del s. V)

Los textos sonETEOLOGÍA Histórica que busca darle un sentido a los contextos y necesidades vividas en el momento en el que fueron escritas

b. Repensar la fe ante el desafío ecológico

Tenemos un planteamiento de DESAFÍO acerca del problema ecológico

c. Vida, promesa y alianza

Expresan una imagen de Dios. Una promesa. ¿qué queremos decir acerca de la imagen de Dios?
Dios nos llama a tomar una OPCIÓNPOR LA VIDA

 El pueblo de Israel experimenta acerca del Dios de la Vida

 La experiencia de la reflexión de Dios se experimenta MÁS en el Exilio (Éxodo 15)

 Dios Creador  Dios Salvador

 el concepto primario es el de la ALIANZA no de creación

II. ACONTECIMIENTO ORIGINARIO
a. VIDA COMO DON: GRATUIDAD

Ojo: Los nombres de Yahveh nos dan la pista acerca de la cronología de lostextos

Gn. 2

 Dios crea de la Nada. Lo crea de manera GRATUITA, sin espera de nada a cambio.
 Condición necesaria: lluvia, suelo para cultivar y las corrientes que suben  el hombre está llamado a CULTIVAR LA VIDA.


Gn. 1

 Al principio (antes que NADA)

 Dios da las cosas sin necesidad de retribución.

 De lo yermo (caos) Dios ordena todo y crea las condiciones para la vida.Conclusiones:

 la vida es un don que comprende NOVEDAD, es sin condiciones. GRATIS, gesto de amor (es porque Dios quiere, porque tiene la capacidad de AMAR)

 pregunta abierta: ¿para qué?

b. VIDA DADA Y EN-CO-MENDADA AL SER HUMANO

La vida es para DARLA, para REGALARLA

i. Ser humano como creatura: tierra, carne y aliento

 adam: ser humano hecho de tierra (adamah: alfarero) nesamah: el espíritu – aliento de vida – nos DIFERENCIA, no nos hace supremos.
 nefesh: somos seres vivientes, se nos pone en movimiento.

ii. Creatura con la misión de sostener y mejorar la Creación

 para cuidar
 con el conocimiento se MEJORA y mantiene las condiciones necesarias para la vida

iii. Creatura relacional: nombrar

 criatura que no es para que este sola
 Similaridad:alguien similar (no igual) que lo comple-mente, que lo ayude.
 basar: parentesco, hermandad.
 banah: transformó (no creo) y no necesitó dar aliento de vida porque ya estaba ahí en la costilla

iv. Creatura llamada a crecer, dominar y someter a imagen y semejanza de Dios

 Llamados a “representar” a Dios, a ser semejantes (no dioses) a Dios

 radah: dominar para cuidar y garantizarseguridad (que no te cacen, es por la supervivencia) dinámica de la superviviencia, sobrevivir

 kabas: término para dirigir al camino para que vaya mejor.

 los entrego, de manera que se vuelva

Conclusiones

 Liberación del “destino” al que se le somete en otras culturas

 Limites al “señorío humano”; es decir que se te ha dado la tutela de las cosas que te rodean. Las cosas queves se te han dado, no son cosas por tu propia mano (referentes a la naturaleza)

c. El ser humano es una creatura libre

 no todo lo que ha creado Dios es para el uso y consumo del ser humano, pues también ha sido creado para la recreación (sentido de estética)

 la condición acerca de la libertad de elección (cuando el ser humano opta por comer del árbol del conocimiento)

Conclusionessábado para el recordatorio de la Alianza

 el ser humano es llamado a la creación y mejora de lo que ha sido creado, mejoras para la Vida.

 el ser humano es LIBRE de rechazar.

el origen del mal no está en Dios

 solidaridad, cuidado y supervivencia; interrelación con las cosas .
comunión con Dios y comunión con los hermanos
solidaridad ser humano-cosmos
I. Dios siente...