Teologia del Laicado
Páginas: 3 (580 palabras)
Publicado: 19 de enero de 2015
TEOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD DE LA CUARESMA
La cuaresma se interpreta teológicamente a partir del misterio pascual, celebrado en el triduo sacro y con los sacramentos pascuales, que hacen presente elmisterio, para que sea participado y vivido.
La cuaresma no es un residuo arqueológico de prácticas ascéticas de otros tiempos, sino el tiempo de una experiencia más sentida de la participación enel misterio pascual de Cristo: "padecemos juntamente con él, para ser también juntamente glorificados" (Rom 8,17). Esta es la ley de la cuaresma. De aquí su carácter sacramental: un tiempo en el queCristo purifica a su esposa, la iglesia (cf Ef 5,25-27). El acento se pone, pues, no tanto en las prácticas ascéticas cuanto en la acción purificadora y santificadora del Señor. Las obras penitencialesson el signo de la participación en el misterio de Cristo, que hizo penitencia por nosotros ayunando en el desierto.
La iglesia, al comenzar el camino cuaresmal, tiene conciencia de que el Señormismo da eficacia a la penitencia de sus fieles, por lo que esta penitencia adquiere el valor de acción litúrgica, o sea, acción de Cristo y de su iglesia. En este sentido, los textos de la eucologíahablan de "annua quadragesimalis exercitia sacramenti" (Missale Romanum, colecta del primer domingo de cuaresma; la traducción castellana no refleja el sentido de la expresión latina); de "ipsiusvenerabilis sacramenti [quadragesimalis]
exordium" (ib, sobre las ofrendas; la traducción castellana elimina también la palabra "sacramenti"); de "solemne jejunium" (= ayuno que se repite regularmente cadaaño: oración del sábado después de ceniza en el Missale anterior a la reciente reforma), mediante el cual "tú [¡oh Dios!] refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espíritu, nos das fuerza yrecompensa, por Cristo nuestro Señor" (actual prefacio IV de cuaresma).
La cuaresma tiene un carácter especialmente bautismal, sobre el que se funda el penitencial. En efecto, la iglesia es una comunidad...
La cuaresma se interpreta teológicamente a partir del misterio pascual, celebrado en el triduo sacro y con los sacramentos pascuales, que hacen presente elmisterio, para que sea participado y vivido.
La cuaresma no es un residuo arqueológico de prácticas ascéticas de otros tiempos, sino el tiempo de una experiencia más sentida de la participación enel misterio pascual de Cristo: "padecemos juntamente con él, para ser también juntamente glorificados" (Rom 8,17). Esta es la ley de la cuaresma. De aquí su carácter sacramental: un tiempo en el queCristo purifica a su esposa, la iglesia (cf Ef 5,25-27). El acento se pone, pues, no tanto en las prácticas ascéticas cuanto en la acción purificadora y santificadora del Señor. Las obras penitencialesson el signo de la participación en el misterio de Cristo, que hizo penitencia por nosotros ayunando en el desierto.
La iglesia, al comenzar el camino cuaresmal, tiene conciencia de que el Señormismo da eficacia a la penitencia de sus fieles, por lo que esta penitencia adquiere el valor de acción litúrgica, o sea, acción de Cristo y de su iglesia. En este sentido, los textos de la eucologíahablan de "annua quadragesimalis exercitia sacramenti" (Missale Romanum, colecta del primer domingo de cuaresma; la traducción castellana no refleja el sentido de la expresión latina); de "ipsiusvenerabilis sacramenti [quadragesimalis]
exordium" (ib, sobre las ofrendas; la traducción castellana elimina también la palabra "sacramenti"); de "solemne jejunium" (= ayuno que se repite regularmente cadaaño: oración del sábado después de ceniza en el Missale anterior a la reciente reforma), mediante el cual "tú [¡oh Dios!] refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espíritu, nos das fuerza yrecompensa, por Cristo nuestro Señor" (actual prefacio IV de cuaresma).
La cuaresma tiene un carácter especialmente bautismal, sobre el que se funda el penitencial. En efecto, la iglesia es una comunidad...
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