Teologos

Páginas: 3 (529 palabras) Publicado: 9 de septiembre de 2014
Este artículo sobre Dialéctica de Heráclito de Éfeso y la Dialéctica Andina, consta de dos partes: La primera versa sobre el contexto histórico y la personalidad de Heráclito, en la que los griegosestá desunidos y la democracia está devaluado, como lo estigmatiza el Filósofo oscuro y enigmático. En la segunda parte formulamos en contraste la visión de la Dialéctica de Heráclito de Éfeso y laDialéctica Andina, en la que se profundiza: dialéctica, el fluir, armonía universal, la sabiduría, lo divino, el hombre, la moral y la felicidad. El pensar de Heráclito de Éfeso es la piedra angular dela dialéctica occidental y del estilo de hacer la existencia del hombre; el pensar andino es dialéctico en visión holístico, comunitario y atado a la realidad cósmica, con un alto sentido deuniversalidad. Se finaliza con la conclusión y la bibliografía.

Palabras claves: dialéctica, armonía universal, andina, divino, hombre

Abstract

This article about Heráclito de Éfeso's Dialectics andthe Andean Dialectics, it consists of two parts: The first one turns on the historical context and Heráclito's personality, in which the Greeks it is divided and the democracy is devaluated, since it isstigmatized by the dark and enigmatic Philosopher. In the second part we formulate in contrast the vision of Heráclito de Éfeso's Dialectics and the Andean Dialectics, in which it is deepened:dialectics, the wisdom, the divine thing flow, universal harmony, the man, the morality and the happiness. To think about Heráclito de Éfeso is the angular stone of the western dialectics and of the styleof doing the existence of the man; to think Andean is dialectical in vision holistic, community and tie to the cosmic reality, with a high place felt of universality.

Key words: Dialectics,universal harmony, Andean, divine, man.

Introducción
En la presente reflexión busco aprehender y explicitar la autenticidad de la Dialéctica de Heráclito de Éfeso y la Dialéctica Andina. En la primera...
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