Teoría hylemórfica - aristóteles

1. La teoría hylemórfica en el seno de la physis
• INTRODUCCIÓN
Para Aristóteles los fundamentos más profundos del ser se encuentran en la metafísica, la ciencia del ser en general. La ciencia del ser para Aristóteles de hecho era la filosofía primera en cuanto que trata del ser en el sentido más amplio y general. Esta filosofía primera será fundamento de toda otra ciencia que estudiaalguna otra región del ser.
Se ocupa de una manera universal del ser, es decir, se ocupa de las cosas en cuanto que son. Es decir, no en tanto que son uno u otro, ya que no se ocupa ni de los seres artificiales, ni de ficción…. Va a tratar lo común: que son.
1.1 Jerarquía de seres y modos de ser
Aristóteles distingue entre seres naturales, seres manufacturados y el ser supremo.
- Seresnaturales. Son aquellos que tienen en sí mismos el fundamento de su cambio o movimiento (o de su reposo), es decir, son aquellos que cambian y se mueven por sí mismos. Estos seres no son naturales, sino artificiales. Los seres naturales son mutables, pero independientes de la mente del ser humano. La ciencia que los estudia es la física. Por ejemplo un león.
- Seres artificiales omanufacturados. Son dependientes de la mente del ser humano, y son fruto de la producción técnica. Su ciencia es la técnica, y un ejemplo de ser artificial es el banco de piedra.
- Ser supremo. Es aquel que es inmutable y también independiente de la mente humana. Ese es el theós. La ciencia que se ocupa de este ser supremo es la teodicea.
• Los modos de ser
Para Aristóteles hay muchos modos deser. Los modos fundamentales son las categorías, ser verdadero y ser falso y ser en acto y ser en potencia.

2. La teoría hylemórfica
Para Aristóteles la sustancia es todo lo que está presente desde sí mismo y por si mismo, es por tanto lo que está debajo de los accidentes. Mientras que los accidentes dependen de esta substancia que los soporta. Por eso la substancia es independiente porsi misma. Es la forma permanente, la esencia de la cosa.
La sustancia se divide en substancia primera y substancia segunda.
- La segunda es el género y especie, es decir la clase de individuos que poseen una misma forma. No tiene ninguna realidad, un ejemplo de substancia segunda es un animal.
- Por otro lado las substancias primeras son los individuos concretos e individuales. Yes lo único que realmente existe. Por ejemplo UNA vaca.
o Ser supremo
o Seres compuestos que desde el punto de vista de su estructura se dividen en:
§ Materia
§ Forma
Esta composición de materia y forma es una unión indisoluble entre ellos. Es decir que la forma no existe sin la materia y viceversa.
La forma es aquella por lo que una cosa es lo que es y no otra distinta, aquella porlo que puede conocer la forma. Pero a diferencia de en Platón esta forma está en la substancia y no fuera de ella. La forma respecto de la materia se comporta como acto.
La materia es aquella de la que está hecha una substancia y se define como la CAPACIDAD de recibir una forma. Y respecto a la forma se comporta como potencia. Por ejemplo en una guitarra, su materia es la madera y su forma lascuerdas, la caja…
Esta teoría hylemórfica pretende ser una distinción ontológica, pero no física. Esto significa que sólo de modo racional conceptual, podemos distinguir entre materia y forma de algo, porque en realidad resultan inseparables, si quitamos la forma de algo, también desaparece su materia y viceversa.
3. KÍNESIS O CAMBIO. PRINCIPIOS DEL CAMBIO
3.1. INTRODUCCIÓN
La física es laciencia que estudia la substancia primera desde un punto de vista dinámico, es decir, estudia las substancias primeras que cambian. Y éstas son los seres naturales o la naturaleza.
La naturaleza, tiene en sí y por sí misma la capacidad de cambio y movimiento, y tiene por tanto el cambio o reposo por esencia y no por accidente. Siente éste su primera y fundamental característica.
Además en...