Teoría sobre la otra fuente - Q

UNIVERSIDAD TEOLOGICA DEL CARIBE - -PROGRAMA DE MAESTRIA

Teoría sobre la otra
fuente - Q
Una Mirada al génesis de los Evangelios
Sinópticos

Rev. Evaristo Marrero
Curso: NT 501 Exploración del Nuevo Testamento
Profesor: Dr. Ediberto López, PH. D., Esq.

Presentación sobre la teoría de Q como respuesta a los Evangelios sinópticos. Un vistazo a las
opiniones convergentes y divergentessobre esta teoría.

Introducción
El problema sinóptico: J.J. Griesbach, en 1776 introduce el término sinóptico
(uno al lado del otro) para referirse a los primeros tres evangelios de nuestro
Canon del nuevo Testamento. Estos escritos mantienen una afinidad que nos
permiten “verlos juntos”. Una comparación de sus escritos en forma
paralela, verso a verso, nos presentaría una sinopsis deesta trilogía de
escritos sagrados.
Esta forma de ver estos escritos nos trae a la cuestión sobre ¿qué relación
existe entre estos tres escritos? Esta cuestión obliga al estudio de las fuentes
por parte de los críticos basándose primordialmente en el punto de vista
genealógico, es decir, que su relación es analizada basándose en la
dependencia de uno respecto al otro, de forma tal, que elinvestigador trata
de identificar que evangelio tiene prioridad literaria respecto de los otros.
Es importante entender que la tradición de Jesús no fue transmitida por los
primeros cristianos con un interés documental, sino con el fin de responder a
las necesidades de enseñanza, de proclamación misionera, de celebración de
liturgia o de codificación ética de las primeras comunidades cristianas.Estas
unidades literarias (parábolas, relatos de milagros, logia, etc. han podido ser
identificadas y validadas por la crítica de las formas (Formgeschichte).
Una de las teorías utilizadas para explicar las similitudes de estos escritos es
la Teoría de Q. Veamos algunos datos históricos relevantes.
1 Soluciones propuestas para explicar la sinopsis de los Evangelios
1.1 Derivación de un modelocomún – hipótesis agrupadas en tres modelos
(formato simple)
1.1.1 Hipótesis del evangelio primitivo - (G.E. Lessing, 1729-1784)
Cada evangelio sinóptico como una obra independiente, derivadas de
un evangelio primitivo hoy perdido, redactado en hebreo o en arameo.
Teoría luego desarrollada por J. Eichhorn, quien imagino esta fuente
como una vida completa de Cristo. Una variante de estatesis mantiene
que los evangelios apócrifos (Ej. Evangelio de Tomás, Evangelio de los

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Hebreos) son la fuente de los canónicos. Este modelo no explica las
grandes divergencias de los relatos.
1.1.2 Hipótesis de los fragmentos (diégesis) – (F.D.E. Schleiermacher, 17681834)
Redacción de los evangelios al término de una compilación de
pequeños relatos independientes unos de otros.El término surge de la
introducción de Lucas en su evangelio (Lucas. 1.1) “Puesto que muchos
han intentado componer un relato [δ ι ή γ η σ ι ϛ) de los
acontecimientos que se han verificado entre nosotros”. Este modelo
cuenta las divergencias pero no las convergencias de los relatos.
1.1.3. Hipótesis de la tradición oral – (J.G. Herder, 1744-1803)
Aduce que en el trasfondo de la escritura delos evangelios no se
disciernen textos ya fijados, sino un flujo de la tradición oral que se
remonta a los apóstoles. Las concordancias entre los evangelios se
deben a la regulación apostólica de la tradición oral, y las divergencias
reflejarían la huella dejada por cada evangelista en función de su
círculo de lectores (J.C.L. Gieseler, 1792-1854).
1.2 Genealogía de los sinópticos
1.2.1Modelo de la dependencia (de los dos evangelios) – (J.J. Griesbach,
1745-1812)
Propone la hipótesis de la interdependencia de los tres evangelios,
rechazando la injerencia de otra fuente. Se basó en la teoría de San
Agustín, que postuló la sucesión: Mateo-Lucas-Marcos, Marcos,
contenido casi por completo en Mateo y Lucas, sería el resultado de
una voluntad de resumir los evangelios más...