Teoria Critica

Teoría Critica. Horkheimer y Adorno.

Critica al positivismo, Critica a la sociología, a la sociedad moderna y a la cultura moderna.

Iluminismo, ha tenido por objetivo quitarles el miedo a los hombres y convertirlos en amos. Se proponía disolver los mitos y confutar la imaginación.
Es el saber lo que nos permite dominar la naturaleza, el saber es poder y no conoce límites. Poder y conocerson sinónimos.
En su itinerario hacia la nueva ciencia los hombres renuncian al significado. Sustituyen el concepto por la formula, la causa por la regla y la probabilidad. (Critica al Iluminismo, positivismo). Definir modernamente sustancia y cualidad, actividad y pasión, ser y existencia, ha sido, desde Bacon en adelante, interés y tarea de la filosofía, pero la ciencia ya se desentendía deestas categorías. Lo que no se adapta al criterio del cálculo y de la utilidad es, a los ojos del iluminismo sospechoso. El iluminismo es totalitario. El iluminismo reconoce tres a priori, como ser y acaecer, solo aquello que se deja reducir a una unidad, su ideal es el sistema, del cual del cual se deduce todo (miedo a lo colectivo) (no se distinguen sus versiones racionalistas y empirismos).
Lalógica formal ha sido la gran escuela de unificación. La lógica formal ofrecía a los iluministas el esquema de la calculabilidad del universo. El número se convierte en el canon del iluminismo. Todo lo que no se resuelve en números, y en definitiva en lo uno, se convierte para el iluminismo en apariencia; y el positivismo moderno confina esto a la literatura. Con el iluminismo el mito se convierte enuna doctrina.
El surgimiento del sujetos se paga con el reconocimiento del poder como principio de todas las relacionas.
El iluminismo se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres. El hombre de ciencia conoce las cosas en la medida en que puede hacerlas (o dominarlas)
La magia como la ciencia busca fines, pero los persigue mediante la mimesis y no a través de una crecienteseparación del objeto.
Así como los mitos cumplen ya una obra iluminista, del mismo modo el iluminismo se hunde a cada paso mas profundamente en la mitología. En los mitos todo acontecimiento debe pagar por el hecho de haber acontecido. Lo mismo acontece en el iluminismo, el hecho se anula apenas ha ocurrido. No solo son disueltas las cualidad en el pensamiento, sino que asimismo se obliga a loshombres al a conformidad real (papel de sujeto libre pag 62)
La unidad de lo colectivo manipulado consiste en la negación de todo lo singular; es una burla dirigida a esa sociedad que podría hacer del individuo un individuo. Abstracción como instrumento del iluminismo Pág. 62.
La separación del sujeto respecto al objeto, premisa de la abstracción, se funda en la separación respecto a la cosa. Dominioy trabajo se separan. Mediante el Si el hombre aprenden como verdad solo aquello que le enseñan a pensar.
Ahora la libertad se convierte en un fetiche. Pág. 64, como signo el lenguaje debe limitarse a ser calculo, para conocer a la naturaleza debe renunciar a la pretensión de asemejarse.
La ciencia, en su interpretación neopositivista se convierte en esteticismo, sistemas de signos absolutos,carente de toda intención que lo trascienda: se convierte en suma en ese juego respecto al cual hace ya tiempo que los matemáticos han afirmado con orgullo que resume su actividad; pero el arte de la reproducción integral se ha lanzado hasta en sus técnicas a la ciencia positivista. No se debe influir mas sobre la naturaleza identificándose con ella, sino que es preciso dominarla mediante eltrabajo.
Los símbolos toman el aspecto de fetiches. Su contenido, la repetición de la naturaleza, se revela luego siempre como la permanencia de la constricción social. La misma forma deductiva de la ciencia refleja coacción y jerarquía. El entero orden lógico esta fundado sobre las relaciones correspondientes de la realidad social, sobre la división del trabajo. Este carácter social atestigua la...