TEORIA DE LA JUSTICIA

JOHN RAWLS

TEORÍA .
DE LA JUSTICIA

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO

Primera edición en inglés,
Primera edición en español,
Segunda edición en español,
Sexta reimpresión,

1971
1979
1995
2006

Rawls, John
Teoría de la justicia / John Rawls ; trad. de María
Dolores González. — T ed. — México : FCE, 1995
549 p. ; 23 x 16 cm — (Colee. Filosofía)
Título original A Theory ofJustice
ISBN 968-16-4622-3
1. Justicia — Filosofía I. González, María Dolores tr.
II. Ser III. t
LC

JC578

K37318

Dewey 347.9 R261t

Distribución mundial para lengua española
Comentarios y sugerencias: editorial@fondodeculturaeconomica.com
www.fondodeculturaeconomica.com
Tel. (55)5227-4672 Fax (55)5227-4694
[ [ j | Empresa certificada ISO 9001: 2000
Título original:
A Theoryof Justice
© 1971, The Presiden! and Fellows of Harvard College
Publicado por The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Mass.
ISBN 674-88014-5

D. R. © 1979, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200 México, D. F.
Se prohibe la reproducción total o parcial de esta obra
—incluido el diseño tipográfico y de portada—,
sea cual fuere el medio, electrónicoo mecánico,
sin el consentimiento por escrito del editor.

ISBN 968-16-4622-3
Impreso en México • Printed in México

Para

MARD

PREFACIO
Al presentar una teoría de la justicia he tratado de unir en una visión coherente las ideas que he expresado en artículos escritos durante los últimos
12 años, poco más o menos. Todos los temas centrales de estos ensayos son
presentados aquí denuevo de manera mucho más detallada, y se discuten
también cuestiones ulteriores necesarias para redondear la teoría. La exposición se divide en tres partes. La Primera cubre, con mucha mayor elaboración, el mismo campo que Justice as Fairness (1958) y Distributive justice:
Some Addenda (1968), mientras que los tres capítulos de la Segunda Parte
corresponden, aunque con muchas adiciones, a lostemas de Constitutional
Liberty (1963), Distributive justice (1967) y Civil Disobedience (1966), respectivamente. El segundo capítulo de la última Parte cubre los temas de The
Sense of Justice (1963). Los otros capítulos de esta parte, excepto en unos pocos
lugares, no corresponden a ensayos publicados. Aun cuando las ideas principales son en gran medida las mismas, he tratado de eliminarincongruencias y de completar y fortalecer el razonamiento.
Quizá la mejor manera de explicar el objetivo de mi libro sea la siguiente:
durante mucho tiempo la teoría sistemática predominante en la filosofía moral moderna ha sido alguna forma de utilitarismo. Una razón de ello es que
ha sido defendida por una larga serie de escritores brillantes que han construido una doctrina intelectualverdaderamente impresionante en sus alcances y en su refinamiento. Olvidamos a veces que los grandes utilitarios,
Hume y Adam Smith, Bentham y Mili, eran teóricos sociales y economistas
de primera línea y que la doctrina moral que elaboraron pretendía satisfacer
las necesidades de sus más vastos intereses y ajustarse a un esquema general. Aquellos que los criticaron lo hicieron a menudo desde unaperspectiva
más estrecha. Señalaron las oscuridades del principio de utilidad e hicieron
notar las aparentes incongruencias existentes entre muchas de sus implicaciones y nuestros sentimientos morales. Creo que, sin embargo, no lograron
construir una concepción moral practicable y sistemática qué oponerle. El
resultado es que con frecuencia parecemos obligados a escoger entre el utilitarismo y elintuicionismo. Muy probablemente nos decidiremos por una
variante del principio de utilidad circunscrito y limitado, en ciertas maneras ad hoc, por restricciones intuicionistas. Tal punto de vista no es irracional,
y no hay garantía de que podamos hacer algo mejor; pero eso no es razón
para no intentarlo.
Lo que he tratado de hacer es generalizar y llevar la teoría tradicional del
9

10...