Teoria de la subcultura de Rose Strieb

Teoría de la Subcultura Rose Strieb

Esta perspectiva de la ancianidad fue defendida, en primer lugar, por Rose (1965). Esta teoría es explicada indicando las características que son comunes a las personas mayores y las definen, y su aislamiento, lo que hace que formen un grupo social aparte. Como explica Rodríguez
(1994), el formar una subcultura facilita una autoestima positiva por partede los ancianos, a la vez que les ayuda a mantener su identidad, ya que se comparan con otras personas que se encuentran en una situación parecida a la suya (la comparación con otros grupos de edades podría resultar negativo para su autoestima).
Hay autores, como Koller (1968), que, incluso, hablan de contraculturas de la ancianidad, y otros, en Estados Unidos, hablan del «senior power»(Rodríguez Ibáñez, 1979).
Aunque esta teoría ha recibido críticas, también hay autores que la
defienden aludiendo al creciente asociacionismo entre los ancianos.“

Streib (1965) sostiene que las personas mayores se sienten obligadas
a formar un grupo minoritario debido a las actitudes negativas que la
sociedad mantiene hacia ellas. Y como grupo minoritario, se les suele
atribuir lascaracterísticas propias de otros grupos similares, tales como:
la pobreza, la segregación, la falta de movilidad, la baja autoestima, y
la impotencia (Fernández Lópiz, 1994; Mishara y Riedel, 1986).


El envejecimiento no es el simple paso del tiempo”

Proceso que se da a lo largo de todo el ciclo vital, y hace referencia a una serie de cambios interconectados: biológicos, cognitivos,socioemocionales, etc. Todo esto en un contexto histórico y subjetivo (experiencia individual), de fuerzas sociales y culturales.

Envejecer es CAMBIAR

Enfoques organicistas centrados en el propio organismo
Enfoques mecanicistas o de fuerzas ambientales
Cambio y estabilidad vital, interacción de fuerzas diversas

Ciclo vital: cambio y estabilidad


Cambios cuantitativosCambios cualitativos

- Variación numérica: años Modificación en clase,
vividos, estatura, peso, estructura, u organización,
vocabulario, comunicación. por ejemplo, la personalidad


Adulto Mayor y Cultura.

El ethos que constituye el núcleo característico de valores que son fundamentales e irrenunciablespara una cultura nos da en cada caso el status y, consecuentemente, el papel que a la vejez toca desempeñar en cada situación cultural. Las diferencias de aprecio por la vejez como categoría social presentan variaciones muy considerables que pueden ir desde la inutilidad para una buena parte de las culturas aborígenes del norte de América hasta el máximo prestigio que representaba la Tercera Edadpara otras subculturas de entre los propios pieles rojas o para los habitantes de grandes complejos culturales del Extremo Oriente. En la cultura occidental parece que el Adulto Mayor tiende a ocupar un status intermedio cuyas características esenciales sean el respeto, el afecto y la protección, más influida por los valores cristianos y por el precepto explícito del cuarto mandamiento que poruna clara conciencia de su utilidad intrínseca y objetiva.

Margarete Mead distingue tres culturas que ella tiene como planetarias y universales. La cultura "postfigurativa", aquella en la que los niños son instruidos y educados casi exclusivamente por los "ancianos". La cultura "configurativa" supone un momento, una época, unas circunstancias a lo largo de las cuales los jóvenes y adultosaprenden juntamente. Y la cultura "prefigurativa" es aquella en la que nosotros estamos entrando a paso de gigante. Esta cultura implica que los adultos jóvenes o menos jóvenes aprenden las experiencias y descubrimientos de sus hijos, verdaderos depositarios de un futuro imprevisible.

En las sociedades primitivas, la cultura es postfigurativa. Se transmite de una generación a otra con...