teoria del Estado de Hegel

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EL PENSAMIENTO POLÍTICO DEL JOVEN HEGEL
JOSÉ LÓPEZ HERNÁNDEZ
Profesor Titular de Filosofía del Derecho
Universidad de Murcia

RESUMEN: La teoría del Estado de Hegel, formulada en su Filosofía del
Derecho (1821), es la más profunda y representativa del pensamiento político moderno.
En este ensayo se estudian los pasos previos que Hegel dio para el desarrollo de su
teoría, a través dealgunos de sus escritos de juventud sobre política y religión,
culminando con las primeras formulaciones de su sistema, realizadas durante su período
de profesor en la Universidad de Jena. Se analizan los principales escritos de esta época
(1795-1806) y los conceptos políticos más significativos, tales como: polis,
cristianismo, Constitución, eticidad, espíritu, derecho y Estado.
PALABRASCLAVE: Polis, religión, Constitución, eticidad, espíritu, derecho,
Estado.
ABSTRACT: The Hegel‟s Theory of State, that can be found in his work
Philosophy of Right, is the deepest and most representative of modern political thought.
In this essay I shall study the previous steps of Hegel for developping this theory,
through the reading of some of his youth writings about politics and religion,that
finished with the first formulations of his system at the University of Jena. I analyze the
main writings of this period (1795-1806) and the most significative concepts, such as:
polis, christian religion, political Constitution, ethical life, spirit, law and state.
KEY WORDS: Polis, religion, political constitution, ethical life, law, state.
SUMARIO: I. La modernidad del pensamiento deHegel. II. Primeros pasos de
su teoría política: polis y religión. III. El Estado y el derecho. IV. Esbozos del sistema:
la eticidad y la filosofía del espíritu. V. Conclusión.

I. LA MODERNIDAD DEL PENSAMIENTO DE HEGEL

La edad moderna se caracteriza por la aparición de tres fenómenos que han
cambiado la estructura de la sociedad: en lo económico, el sistema de producción
capitalista; enlo político, la formación del Estado, y en lo ideológico, el nacimiento de
la nueva ciencia. Con el avance de las ciencias físicas, que invadieron y monopolizaron
totalmente el conocimiento de la naturaleza, la filosofía se fue recluyendo cada vez más
en el estudio de la vida humana individual y social. Esta retirada se consumó entre el
subjetivismo solipsista de Descartes, que trató defundamentar toda verdad y certeza en

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el ámbito del conocimiento, y el subjetivismo trascendental de Kant, que instauró la
razón práctica como instancia legisladora del reino de la libertad por medio del
imperativo categórico. Razón, libertad, voluntad, subjetividad e individualidad son los
ejes sobre los que se construye el pensamiento político moderno, del que Hegel es uno
de los máximosexponentes92.
La modernidad se ha venido construyendo en dos fases: la primera llega hasta
Kant, la segunda arranca de Hegel y llega hasta nuestros días. En la medida en que hoy
siguen vigentes las estructuras esenciales de la sociedad moderna (capitalismo, Estado y
ciencia), el pensamiento político de los autores modernos, y especialmente el de Hegel,
tiene plena actualidad. Por otro lado, lafilosofía sigue teniendo un campo propio de
cultivo en el terreno moral, jurídico y político, porque en él se trata acerca de normas,
conductas y relaciones intersubjetivas, todo ello regulado a través de conceptos. Éste es,
pues, un ámbito de significados que sirven para orientar y guiar la acción humana.
Sobre estas cuestiones trata la filosofía moral y política de Hegel, como la de suspredecesores modernos. El sistema económico, el conocimiento científico y el sistema
político, cuyo núcleo es el Estado, son temas centrales en el pensamiento hegeliano: los
tres conforman la trama esencial de la vida moderna y por ello Hegel es con justicia un
pensador moderno93.
Esos tres temas están presentes en la filosofía hegeliana desde sus inicios. Aquí
vamos a hacer un breve recorrido...