Teoria Rogeriana

Teoría Rogeriana

Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, suburbio de Chicago, y fue el cuarto de una familia de seis hijos. Caracteriza el ambiente familiar de su infancia por dos rasgos destacables: La fuerza e intimidad de las relaciones que unían los miembros de su familia y, al mismo tiempo, una extrema rigidez asociada a creencias protestantes rígidas y a un ciertopuritanismo.
Le parece esencial poder preservar su propia capacidad para cambiar y para cambiar de creencias especialmente.
Rogers que comprende una tentativa religiosa, la separación de sus padres en el terreno religioso y familiar, su matrimonio y la elección definitiva de una profesión, es capital para comprender su evolución ulterior.
La psicología viene a construir para Rogers es la síntesis entresus intereses contradictorios.
Desde su ingreso a la universidad, la vida profesional de Rogers se divide en tres partes prácticamente iguales desde el punto de vista cuantitativo: el trabajo clínico y practico de psicoterapia , la enseñanza y la investigación experimental, sobre el proceso terapéutico, emprendida con sus alumnos o colegas.
El estilo de Rogers o la evolución del método científicoen psicología. Las teorías de Rogers a veces infieren casi imperceptiblemente de la acción terapéutica y en otras ocasiones, por el contrario, se plantean como una conceptualización rigurosa, articulada que desemboca en definiciones operatorias de variables medibles.
Cronológicamente hablando, podríamos pensar que hay una evolución que va de una fase subjetivo-intuitiva. Rogers tiende aefectuar una síntesis entre las dos aproximaciones mencionadas. Su intención profunda es la de conciliar e integrar el método clínico con el método experimental.
Rogers trata de satisfacer y de integrar dos exigencias aparentemente contradictorias: una exigencia fenomenológica y una exigencia experimental. Podemos relacionar esta doble orientación del pensamiento rogeriano con los conflictos que semanifiestan al inicio de su vida profesional, en su indecisión entre las ciencias de la naturaleza y la religión.
Rogers es implícitamente un fenomenólogo en la medida en que para él la fuente de todo conocimiento autentico reside en una experiencia inmediata de si y del otro, una experiencia que partiendo de lo cotidiano, se desprende de lo que este tiene de prejuicios y marcos intelectualesdeformantes; Rogers la describe como “cultura pura”, sin inhibiciones o preocupaciones intelectuales y que no esta limitada por el reconocimiento de sentimientos contradictorios; por otra parte; esta experiencia de si y del otro es al mismo tiempo un encuentro, en el que ambos convergen y se confirman mutuamente.
El método de Rogers es la comprensión de si mismo y del otro (la empatía, palabra que hapuesto de moda, respecto al otro y la congruencia consigo mismo). El lugar privilegiado de la experiencia inmediata es la terapia en que la comprensión es máxima y la distancia consigo misma, mínima.
La diferencia radica en que Rogers es un fenomenólogo en tanto que psicólogo-terapeuta. El proceso que lleva a la experiencia inmediata es la terapia, tanto para el terapeuta como para el cliente. Esun proceso más comprometido, menos racional, mas cargado de elementos afectivos.
Rogers no solo pretende encontrar la racionalidad universal en la experiencia inmediata y singular de la terapia, sino que aspira, igualmente, a vincularla a esa forma más tradicional de la racionalidad que es la ciencia experimental.
Los rogerianos no dudan en tratar de definir conceptualmente de forma operacional yen medir aspectos en apariencia tanto poco palpables como “la actitud positiva del terapeuta hacia el cliente”, “la empatía”, “la congruencia”, “la convergencia entre el Yo y el Yo ideal”, “la distancia a la experiencia inmediata”.
Rogers acentúa el dilema, pero nos propone en seguida una solución que no es ni el rechazo de la ciencia, ni el rechazo de la experiencia inmediata. Se trata de una...