Teorias de la ciudadania

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CIUDADANOS DEL MUNDO. HACIA
UNA TEORÍA DE LA CIUDADANÍA
CORTINA, Adela. Ciudadanos del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía. Madrid:
Alianza, 1997.
Clara Inés Ríos Acevedo*
dela Cortina, en su libro Ciudadanos del mundo, parte de la precisión de los
conceptos de ciudadanía política, social, económica, civil e intercultural,
ubicando históricamente el desenvolvimiento de estosconceptos y la discusión actual generada por los diferentes puntos de vista de los especialistas en el tema, para arribar al problema de la educación ciudadana, tanto en sentido particular como a nivel cosmopolita.Para la autora, «la ciudadanía, como toda propiedad humana, es el resultado de un quehacer, la ganancia de un proceso que empieza con la educación» (37-38), tanto a nivel individual comohistórico. En este contexto, considera que la educación es una acción urgente y que «si no acometemos en serio la tarea educativa, aumentará inevitablemente el número de los excluidos de la vida social, el número de los que ni se saben ni se sienten ciudadanos en ningún lugar: el número de los apatridas» (125). Peroresalta que la formación ciudadana no es sólo compromiso de la educación formal, sinotambién de la educación no formal, como la familia, los medios de comunicación y el ambiente social,compromiso al que no escapan todas las profesiones, por lo que la ética profesional exige «de los profesionales aspirar a la excelencia. Entre otras razones,porque su compromiso fundamental no es el que les liga a la burocracia, sino a las personas concretas, a las personas de carne y hueso, cuyobeneficio da sentido a cualquier actividad e institución social» (160-161). Por ello, aspira a quetanto quienes desempeñan profesiones liberales como los que tiene por profesión aumentar el capital, interpreten sus tareas como la misión que deben cumplir en el mundo, como la vocación a la que han de responder. [A que sientan] su tarea como una misión que deben cumplir al serviciode un interés queles trasciende (147-148).Esto es posible si se comprende quela formación no se refiere únicamente a la adquisición de habilidades profesionales, sino también a la capacidad de utilizarlas desde los valores éticos de la ciudadanía, desde los valores de una ética cívica consciente de la igual dignidad de cualquier persona, sea cual fuere su capacidad mental y profesional. Educar en estos valores [...]es condición indispensable para conseguir un mundo en que se respete como iguales en dignidad a los que son diferentes en otros aspectos (124-125).
* Profesora Facultad de Educación. Universidad de Antioquia.
REVISTA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA VOL. XII No. 28 121
ACIUDADANOS DEL MUNDO. HACIA UNA T E O R Í A DE LA CIUDADANÍA En esta discusión, la autora rescata el clásicoconcepto aristocracia, y le asigna un nuevo sentido, que conserva de los griegos la connotación de pertenencia al grupo de los mejores, pero no ya aplicado al sector político, entendido como el "gobierno de los mejores" que mantuvo en sus albores, y que degeneró en títulos heredados o comprados pero sin méritos, sino aplicado a quienes alcanzan altos niveles de excelencia y calidad en el sectorsocial, concretamente al terreno de las profesiones. A partir de esta extrapolación conceptual, concluye que «dos siglos después de haber visto la luz La riqueza de las naciones, venimos a convenir con Reich en que la fuente principal de lariqueza de los pueblos es la cualificación de los que en ella trabajan, es la calidad de sus recursos humanos (145)», independientemente de que generen riquezamaterial o inmaterial. Pero estos altos niveles de excelencia y calidad sólo podrán lograr altos niveles de efectividad social si los procesos de cualificacióncomportan, más allá del cultivo de las habilidades propias de cada profesión, el cultivo de los valores
indispensables para lograr la convivencia ciudadana. Ello implica dejarse guiar no sólo por criterios de alto rendimiento económico,...
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