Teorias De La Libertad

TEORIAS DE LA LIBERTAD. |
TEORIA | AUTOR | SEGÚN ESTA TEORIA, EL HOMBRE ES LIBRE? | RAZONES O JUSTIFICANTES. |
EL LIBRE ARBITRISMO | Su desarrollo fue en la Monarquía Hispánica, durante la segunda mitad del siglo XVI y el siglo XVII. Otros exponentes fueron: Luis Ortiz, Sancho Moncada, Tomás de Mercado y Pedro Fernández de Navarrete. | Si, ya que la acción depende de él, después de analizarvarias posibilidades de actuar. | Su decisión se basa en su conciencia moral, separando lo bueno de lo malo y decidiendo qué camino tomar. |
EL FATALISMO | Cicerón, Crisipo son los principales exponentes, de esta surgen varias corrientes como el Fatalismo Islámico siendo el mismo profeta Mahoma unos de sus exponentes; El fatalismo conoció un nuevo auge durante la Ilustración gracias a losfilósofos materialistas inspirados en el determinismo espinozista a esta nueva corriente se le llamo Fatalismo Moderno cuyos máximos representantes son La Mettrie, d'Holbach y Diderot | El término fatalismo está formado a partir de la raíz fatum, que significa en latín «destino». Por tanto se refiere a la creencia en el determinismo de los acontecimientos, dirigidos por causas independientes de lavoluntad humana, sea este de Dios, de la necesidad natural o de las leyes que dirigen la historia. Esta noción de fatalismo conlleva una connotación negativa, tanto en el lenguaje corriente como en el filosófico. Le llamaron « fatalismo moderno » a esta corriente para distinguirla del « fatalismo antiguo » de los estoicos. Una diferencia fundamental entre las dos corrientes estriba en la radicalidaddel necesitarismo de los modernos: el sujeto no es dueño de su voluntad ni de su juicio, que están determinados por el carácter innato y las modificaciones sufridas por la educación. Por lo tanto el ser humano no es libre, ya que su destino no lo dirige el, sino fuerzas superiores (Dios, Naturaleza, etc.) | El Fatum stoicum no es un impulso irracional, sino la expresión del orden impreso por larazón divina (el logos)al universo: El destino es la causa secuencial de los seres o bien la razón que preside la administración del mundo (ibidem). No es tanto un principio religioso como científico y filosófico, teniendo en cuenta que el dios estoico no es otro que la razón. El destino no es otro que la cadena causal de los acontecimientos: lejos de excluir el principio de causalidad, supone sumisma esencia |
EL DETERMINISMO | Marvin Harris-Determinismo en Ciencias Sociales-, Karl Max-Determinismo Económico-,Jared Diamond/ Marvin Harrison Karl Marx-Determinismo Tecnológico, Friedrich Ratzel/ Ellen Churchill Semple/ Ellsworth Huntington-Determinismo Geográfico, Hobbes- Determinismo por Carácter Social, B. F.Skinner/ J. B. Watson-Determinismo ambiental o educacional o determinismoconductista, Sapir Whorf-Determinismo lingüístico, Pierre Simon Laplace/ Albert Einstein-Determinismo en Ciencias Naturales | El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o azarosos, y en general el futuro es potencialmente predecible a partir del presente. El determinismo débil sostiene que es la probabilidad lo que está determinado por los hechos presentes, o que existeuna fuerte correlación entre el estado presente y los estados futuros. El hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse científicamente. Según esta teoría el hombre no es libre ya que presente y futuro estánrelacionados; por lo tanto si el futuro está escrito a partir del presente, no existe una manera real de modificarlo | Es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia |
EL BERGSONISMO | Henry Bergson. | Formuló su teoría de la Evolución Creadora, dentro de...