Teorias Sociologicas Conemporaneas

Introducción
Un estudio de conjunto sobre la evolución de la sociedad en América latina supone a discusión previa de algunas cuestiones.
En primer lugar, será menester preguntase en qué medida el estado de los conocimientos sobre ambos términos del tema permiten realizar dicho estudio. Un intento de este tipo deberá apoyarse sobre la solida base de trabajos relativos al desarrollo intelectual,político y social de la región, abría que disponer de análisis de sus respectivas estructuras sociales y de los cambios antiguos y crecientes. La historia misma de la sociología de la región debería haber sido previamente establecida en tajos destinados especialmente a diferentes países, periodos o corrientes.
Desgraciadamente nos hallamos muy lejos de esta situación ideal.
Mucho másdesalentadora es la situación de los conocimientos en cuanto a las sociedades mismas, sus estructuras, sus transformaciones. Muchas de las generalizaciones que aquí se van a formular se basen sobre fundamentos del estado actual.
Es común el relacionar, en muchos países –particularmente en la Argentina-, ciertos desarrollos intelectuales con los cambios sociales, determinadas corrientes filosóficas a una uotra capa social y la vinculación entre positivismo y burguesía. Sin embargo, se ha observado que estas interpretaciones no pudieron fundarse sobre un análisis.
Los cambios estructurales que se operan en la sociedad Argentina entre 1945 y 1983 son enteramente atribuibles a la dominancia de los modelos de acumulación que si bien se desplegaron extensivamente en el tiempo, o bien lo hicieron durantelapsos más breves pero a través de medidas sumamente drásticas.


LOS CONDENADOS DE LA TIERRA
Un mundo en que el fuego nuclear impide todo enfrentamiento directo entre las súper potencias, las estrategias indirectas toman muy pronto como campo de acción los países de Asia, después de A frica y de América latina. Pero esas luchas de libercion están apoyadas por la Unión Soviética.
Laruptura colonial que dio resultado a una regresiva liquidación del imperio fue llevada a cabo por Gran Bretaña que no había sido vencida durante la segunda guerra mundial.
Por otra parte aparece un hombre rebelde, Frantz Fanón nació en Fenort-de-France, en 1925 en una familia acomodada. Durante la segunda guerra mundial se alisto y tenía poco mas de 18 años y en 1945, fue herido en un combate ycondecorado con la Cruz de guerra. En 1947 se inscribió en la Facultad de Medicina de Lony, en 1953 fue enviado al hospital psiquiátrico de Blida, en Argelia, donde fué testigo al al observar la realidad colonial. Luego en 1955 Fanon entra en contacto con el F.L.N, este es exportador de una dinámica revolucionaria y Fanón fue el mejor protagonista del frente. En 1959 surge una conferencia sobre losfundamentos recíprocos de la cultura nacional y de las luchas de liberación. Esto más tarde será integrado en el manuscrito de los condenados de la tierra.
Fanón será muy conocido tanto en los medios políticos de África como en Francia, en 1960 es nombrado embajador del G.P.R.A, en el año 1960 la guerra estaba perdida para en F.L.N. Fanón muere al principio de diciembre de 1961. Tenía 36 años.Pero la totalidad de sus mensajes está contenida en los Condenados de la tierra, donde desarrolla todo los temas que serán familiares y queridos. Aquí es donde se afirma como profeta del tercermundismo.
Fanon no es ante todo un analista sino un poeta en idioma, un protestante que se vale de un buen derecho redescubierto que truena contra la injusticia del mundo. Él evoca en páginas a veces pasmosasla despersonalización y humillación del colonizado, ese oprimido, que no pertenece a la misma esencia que su amo. En el año V de la revolución de Argelia ya había mostrado porque el colonialismo implicaba la inferioridad permanente del colonizado se daba por establecida, era el problema de la cultura. La descripción que hace Fenon del traumatismo del colonizado es sorprendente, pero su...