Teoría ética de platón

TEORÍA ÉTICA
En Grecia, la vida del individuo y su posibilidad de alcanzar la virtud o excelencia se halla estrechamente ligada a su participación en la vida política de la ciudad.
A continuaciónvamos a ver la evolución del término “areté” (virtud o excelencia).
En el mundo aristocrático (época arcaica) el término virtud no tiene un sentido moral ni religioso. La virtud fue considerada unacualidad intrínseca de la nobleza, algo heredado: el noble poseía el valor, la belleza, la capacidad de decisión en la guerra y en la política…tales virtudes se suponían unidas de un modo intrínseco ala aristocracia, los individuos tenían que demostrarlas en sus acciones y en su estar. La prueba de que uno poseía la virtud era el éxito en sus empresas y la fama.
En el mundo democrático, eldesarrollo del comercio y el triunfo del sistema democrático llevan a que el poder económico, militar y político ya no sean asunto de la nobleza sino de los ciudadanos y como consecuencia de ello desaparecela vinculación de la virtud a la aristocracia. Los sofistas extienden la idea de que la virtud no es algo hereditario sino algo al alcance de todos los ciudadanos. El éxito en los asuntos privados ypúblicos requiere una formación (pideia) que los sofistas imparten cobrando un precio. No obstante la virtud sigue sin tener connotaciones morales o religiosas de ningún tipo: su objetivo fundamentales el éxito, hacer triunfar las propias opiniones e intereses. Pero también se produce otro cambio importante: la antigua aristocracia disponía de unas normas no escritas, dadas por la tradición queregulaban su comportamiento. Ahora esos valores se pierden con lo que la búsqueda del éxito no tiene un cauce por donde discurrir, digamos que se impone el “todo vale”. Esta situación de pérdida deunas normas vino dada no solo por la sustitución de la aristocracia por un sistema democrático, sino también por la pérdida de la concepción de la sabiduría antigua.
Sócrates y la virtud: contra esa...