tercera ola

Nuevaipsicoperapia siglo xx
CONCLUSIÓN
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XXV
LA NUEVA PSICOSFERA
Se está formando una nueva civilización. Pero, ¿dónde encajamos nosotros en ella? Los cambios
tecnológicos y las agitaciones sociales actuales, ¿no significan el fin de la amistad, el amor, el
compromiso, la comunidad y la solicitud hacia los demás? Las maravillas electrónicas del mañana,
¿no harán las relaciones humanasmás vacías y distantes de lo que son hoy?
Son preguntas legítimas. Surgen de temores razonables, y sólo un ingenuo tecnócrata las desecharía
a la ligera. Pues si miramos a nuestro alrededor, encontramos abundantes pruebas de derrumbamiento
psicológico. Es como si hubiera estallado una bomba en nuestra “psicosfera” comunal. De hecho,
estamos experimentando no sólo la ruptura de la tecnosfera,la infosfera o la sociosfera de la segunda
ola, sino también la ruptura de su psicosfera.
En todas las naciones opulentas, la letanía resulta ya familiar: crecientes tasas de suicidio juvenil,
niveles de alcoholismo vertiginosamente altos, depresión psicológica generalizada, vandalismo y
delincuencia. En los Estados Unidos, las salas de urgencia se encuentran abarrotadas de jóvenes
toxicómanosde las más diversas clases, por no mencionar las personas afectadas de “derrumbamientos
nerviosos”.
Las industrias de asistencia social y salud mental conocen un extraordinario auge en todas panes. En
Washington, una comisión presidencial sobre salud mental anuncia que la cuarta parte de los
ciudadanos de los Estados Unidos padecen alguna forma de grave tensión emocional. Y un psicólogo
delInstituto Nacional de Salud Mental, afirmando que casi ninguna familia se halla libre de alguna
forma de desorden mental, declara que “la turbación psicológica... se halla en extremo generalizada en
una sociedad americana que se siente confusa, dividida y preocupada por su futuro”.
Cierto que vagas definiciones y estadísticas poco fiables hacen sospechosas tales generaciones, y es
doblementecierto que las sociedades primitivas difícilmente constituían modelos de buena salud
mental. Pero algo marcha terriblemente mal en nuestros días.
Se respira una enorme tensión en la vida cotidiana. Los nervios están de punta —como sugieren las
riñas y disparos en el Metro o en las colas de los surtidores de gasolina—, y la gente es incapaz de
dominarse. Millones de personas están literalmentehartas.
Están, además, crecientemente hostigadas por un ejército, que parece aumentar sin cesar, de
matones y psicópatas cuyo comportamiento antisocial es frecuentemente presentado con atractivos
rasgos en los medios de comunicación. En Occidente al menos vemos una perniciosa idealización de
la locura, una glorificación del inquilino del “nido de cuco”. Los best-sellers proclaman que la locuraes un mito, y surge en Berkeley una revista literaria dedicada a la idea de que “locura, genio y santidad
pertenecen al mismo reino y deben recibir la misma reputación y prestigio”.
Entretanto, millones de individuos buscan frenéticamente su propia identidad o alguna terapia
mágica que reintegre su personalidad, proporcione intimidad o éxtasis instantáneos o les conduzca a
estados“superiores” de conciencia.
Para finales de los años setenta, un poderoso movimiento humano, extendiéndose hacia el Este
desde California, había engendrado unas ocho mil “terapias” diferentes, compuestas de retazos de
psicoanálisis, religión oriental, experimentación sexual, juegos y exaltación de la fe religiosa. En
palabras de un estudio crítico, “estas técnicas eran pulcramente empaquetadas y distribuidasde costa a
costa bajo nombres como Dinámica Mental, Arica y Control Mental Silva. La Meditación
Transcendental estaba ya siendo ofrecida como los cursos de lectura rápida; la Dianética de
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Cienciología había estado difundiendo con arreglo a las más depuradas técnicas de mercado su propia
terapia desde los años cincuenta. Al mismo tiempo, los cultos religiosos de América se sumaron...