TERCERO

CAPÍTULO SEGUNDO: LA TRADICIÓN DE LA ORACIÓN
2650. La oración no se reduce al brote espontáneo de un impulso interior: para orar es
necesario querer orar. No basta sólo con saber lo que las Escrituras revelan sobre la
oración: es necesario también aprender a orar. Pues bien, por una transmisión viva
(la santa Tradición), el Espíritu Santo, en la "Iglesia creyente y orante" (DV 8),
enseña aorar a los hijos de Dios.
2651 La tradición de la oración cristiana es una de las formas de crecimiento de la
Tradición de la fe, en particular mediante la contemplación y la reflexión de los
creyentes que conservan en su corazón los acontecimientos y las palabras de la
Economía de la salvación, y por la penetración profunda en las realidades
espirituales de las que adquieren experiencia (cfDV 8).

Artículo 1

LAS FUENTES DE LA ORACION

2652 El Espíritu Santo es el "agua viva" que, en el corazón orante, "brota para vida
eterna" (Jn 4, 14). El es quien nos enseña a recogerla en la misma Fuente: Cristo.
Pues bien, en la vida cristiana hay manantiales donde Cristo nos espera para darnos
a beber el Espíritu Santo.

La Palabra de Dios
2653 La Iglesia "recomienda insistentementetodos sus fieles... la lectura asidua de la
Escritura para que adquieran 'la ciencia suprema de Jesucristo' (Flp 3,8)...
Recuerden que a la lectura de la Santa Escritura debe acompañar la oración para
que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues 'a Dios hablamos cuando
oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras' (San Ambrosio, off. 1,
88)" (DV 25).
2654 Los Padresespirituales parafraseando Mt 7, 7, resumen así las disposiciones del
corazón alimentado por la palabra de Dios en la oración: "Buscad leyendo, y
encontraréis meditando ; llamad orando, y se os abrirá por la contemplación" (cf El
Cartujano, scala: PL 184, 476C).

La Liturgia de la Iglesia
2655 La misión de Cristo y del Espíritu Santo que, en la liturgia sacramental de la Iglesia,
anuncia,actualiza y comunica el Misterio de la salvación, se continúa en el corazón
que ora. Los Padres espirituales comparan a veces el corazón a un altar. La oración
interioriza y asimila la liturgia durante y después de su celebración. Incluso cuando
la oración se vive "en lo secreto" (Mt 6, 6), siempre es oración de la Iglesia,
comunión con la Trinidad Santísima (cf IGLH 9).

Las virtudes teologales2656 Se entra en oración como se entra en la liturgia: por la puerta estrecha de la fe. A
través de los signos de su presencia, es el rostro del Señor lo que buscamos y
deseamos, es su palabra lo que queremos escuchar y guardar.
2657 El Espíritu Santo nos enseña a celebrar la liturgia esperando el retorno de Cristo,
nos educa para orar en la esperanza. Inversamente, la oración de la Iglesia yla
oración personal alimentan en nosotros la esperanza. Los salmos muy
particularmente, con su lenguaje concreto y variado, nos enseñan a fijar nuestra
esperanza en Dios: "En el Señor puse toda mi esperanza, él se inclinó hacia mí y
escuchó mi clamor" (Sal 40, 2). "El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y
paz en vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espíritu Santo"(Rm
15, 13).
2658 "La esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rm 5, 5). La oración,
formada en la vida litúrgica, saca todo del amor con el que somos amados en Cristo
y que nos permite responder amando como El nos ha amado. El amor es la fuente
de la oración: quien saca el agua de ella, alcanza la cumbrede la oración:
Te amo, Dios mío, y mi único deseo es amarte hasta el último suspiro de mi vida.
Te amo, Dios mío infinitamente amable, y prefiero morir amándote a vivir sin
amarte. Te amo, Señor, y la única gracia que te pido es amarte eternamente... Dios
mío, si mi lengua no puede decir en todos los momentos que te amo, quiero que mi
corazón te lo repita cada vez que respiro (S. Juan María...