Tercr momento en la misa

Tercer momento
Comunión
Capítulo 1º. El Padre nuestro
Los ritos de comunión están formados así: el Padre nuestro, la paz, la fracción, la preparación inmediata y la comunión.
1. El Padre nuestro
Aquí «se pide el pan cotidiano, que para los cristianos consiste sobre todo en el Cuerpo de Cristo, y se implora la purificación de los pecados, de modo que en realidad se den las cosas santas a lossantos»1 . Aquí reconocemos un Padre común a todos los hombres, por tanto, debemos reconocer nuestra fraternidad y comprometernos en ser solidarios.
La oración que sigue (llamada, embolismo) es una amplificación de la última petición del Padrenuestro. Algunos afirman que es del tiempo de San Gregorio Magno. Pedimos dos cosas, que la Iglesia sea librada por Dios de «todos los males» y que leconceda «la paz».
2. El rito de la paz
Es el signo por el que los cristianos «se expresan mutuamente la paz y la caridad»2 . Expresa el amor cristiano y la unidad eclesial.
La estructura del rito es la siguiente: oración por la paz, invitación a intercambiarse la paz y signo de la paz.
La liturgia actual prevé que, cuando se considere oportuno3 , el diácono o el mismo sacerdote invitenexpresamente a los fieles a intercambiarse la paz, para preparar el gesto posterior, que queda así más explicitado y enriquecido.
La paz se debe dar entre todos los participantes. «El rito debe ser verdadero, es decir, manifestativo y comunicativo de la paz y fraternidad mutuas. Por ser un gesto religioso debe estar penetrado de sacralidad4 »5 .
 
 1 OGMR 56–a.
 2 OGMR 112.
 3 cfr. OGMR 112, 136.
 4J.A Abad Ibáñez – M. Garrido Bonaño, OSB, Iniciación a la liturgia de la Iglesia (Madrid 1988) 381.
 5 P. Farnés, El rito de la paz, «Liturgia y espiritualidad» 24 (1993), 391–197 y 576–585 analiza y valora algunas deficiencias sobre el sentido y ejecución del rito de la paz.

Capítulo 2º. Fracción del pan
El rito tiene tres partes: la fracción, el canto del Cordero de Dios y la inmixtio omezcla (una partecita de la Hostia consagrada se echa en el cáliz).
«El gesto de la fracción del pan, que en los tiempos apostólicos designaba sencillamente la Eucaristía, manifestará con mayor claridad la fuerza y la importancia del signo de la unidad de todos en un solo pan, y de este signo de la caridad, porque este único pan se distribuye entre hermanos»1 .
Como enseña un teólogo, en laantigüedad «era una ceremonia solemnísima... De entre los actos preparatorios que se refieren al Sacramento directamente, el más antiguo e importante, y que, por lo mismo, se encuentra en todas las liturgias, es la fracción del pan consagrado. «Fracción del pan» es el nombre más antiguo que tuvo la celebración eucarística. La razón práctica de la fracción hay que buscarla en la necesidad de tener quepartir para la comunión de los fieles el pan eucarístico que se había consagrado entero2  y tal vez también en la de procurarse una partícula para el rito de la conmixtión3 . Este modo de proceder, es decir, el partir el pan y no cortarlo, eligiendo una forma de pan que se prestaba sólo a la fracción, se inspiró en el ejemplo de la fracción que en el cenáculo dio Jesucristo4 . Pues bien, las ceremoniasde la fracción, que tenían por fin únicamente la preparación de las partículas para la comunión de los fieles, se mantenían, por lo general, dentro de la más prudente sobriedad. Parece que en las liturgias orientales no se ocupaba de ellas más que el celebrante. A veces se ponían oraciones más largas, debido, sin duda, a que en ciertos días, por la mayor afluencia de fieles a la comunión, senecesitaba más tiempo para la fracción5 »6 .
Es el nombre más antiguo que tuvo la liturgia: Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones (He 2,42).
Recién en el siglo VII se le unió el canto del «Agnus Dei» (canto de fracción).
Como ya dijimos hay una razón práctica: poder comulgar. Lo que no obsta para que el signo y su significado...