Terminos Clave Del Islam

Términos Clave del Islam

T ÉRMINOS CLAVE DEL ISLAM

d
Yaratul-lah Monturiol

© Edición en español: Junta Islámica, 2006
CENTRO DE DOCUMENTACIÓN
Y PUBLICACIONES ISL ÁMICAS
ISBN 978-84-93253-8-3
84-93253-8-0
Medina Sabora
4720 Almodóvar del Río
(Córdoba)
Tlf.: 00-34- 957 634005
E-Mail: correo@juntaislamica.org
Edición: Mansur A. Escudero
Diseño: Abdallateef WhitemanImpresión: Gráficas Lizarra

B ISMIL-L ÂHI R-R A HM ANI R-R A H Î M

En recuerdo de la shahîda Sabora Uribe:
tu luz permanece en Al-Andalus;
tu carisma seguirá en nuestra
memoria colectiva

q

PR ÓL O G O

“Di: si todo el mar fuera tinta para las palabras de mi
Sustentador, ciertamente se agotaría el mar antes
de que las palabras de mi Sustentador se agotaran.
Y así sería aunqueañadiéramos un mar tras otro”

CORÁN, 8:09

E

STE LIBRO DE consulta es una recopilación a partir
de diversas fuentes que, reunidas para este objetivo,
enrique-cen la metaf ísica islámica, y favorecen a su vez, una
mejor comprensión de las obras escritas en esta lengua –
cada día en aumento-, que procuran no traicionar demasiado
el sentido original. Las traducciones –y en el caso que nosocupa, más si cabe- sólo pueden ser consideradas como
“interpretaciones”.
Para no encasillar a la palabra, empobreciéndola con una
restringida y discutible definición, que suele traicionar su
connotación real, recurrimos a menudo a su raíz árabe, que
suele ser una llave muy útil que siempre abre más de una
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puerta. En ese proceso vemos que la lenguacoránica por su
complejidad, no se deja restringir a un único significado y esto
nos empuja a practicar la sana costumbre de replantearnos
muchos conceptos, ideas o creencias impuestos erróneamente
como “dogmas”, a causa de la simpleza y estrechez de miras
a que se ha visto expuesto a menudo el islam, hasta quedar
aprisionado en un “caparazón” religioso e incluso doctrinal,
que impide o poneobstáculos para la visión de la luz que
irradia.
Para muchos de nosotros, la belleza y profundidad de la
palabra original en su auténtico sentido es lo que realmente
hace singular el mensaje y transmite su nobleza. Sólo el hilo
conductor que nos hace llegar el término en árabe hasta el
corazón (ojo interno) puede descifrar el enigma. Y eso que
vincula su realidad interna a su expresiónmanifiesta, depende en gran medida de la sensibilidad así como de la reflexión;
una nos hace percibir y la otra nos ayuda a discernir. La
intención de buscar el conocimiento y el esfuerzo que
empleamos en ello es la mejor escuela para adquirir la ciencia.
El esfuerzo de comprender más allá de las palabras lo que nos
quieren decir.
La razón que me ha llevado a realizar este trabajo ha sido,
antetodo, la necesidad urgente que tenemos los que nos
dedicamos al estudio, investigación o transmisión sobre esta
tradición y que nos expresamos en este idioma. Nuestra propia
evolución nos ha llevado a un lenguaje que trasciende los
límites impuestos durante siglos, en los cuales la “traducción”
(traduttore tradittore) ha empobrecido, tergiversado y
deformado el sentido de palabras y conceptos.En este libro,
usando su sentido etimológico, conceptual o literal, no les
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damos un significado estricto ni cerrado a otras posibilidades,
sino todo lo contrario; el objetivo es abrir en la mente y, por qué
no, hasta en el espíritu del lector, un camino en el que su propio
discernimiento le lleve a comprender. Es una herramienta
más que por métodosde deducción, lógica e incluso intuición
puede facilitar o aumentar el entendimiento, guiando tanto
al principiante como al iniciado. Los comentarios son de fuentes diversas, que van desde los clásicos, como Ibn Arabi e Ibn
‘Aÿiba, o aportaciones más modernas como las de Muhammad Iqbal y del pensamiento actual islámico de autores
contemporáneos. No hay que buscar aquí explicaciones,...