Terminos Filosoficos

ESENCIA: lo que una cosa es. Responde a la pregunta ¿Qué es? La esencia se distingue de la EXISTENCIA, que responde a la pregunta ¿Es? o ¿Existe? Desde Aristóteles, se considera que la esencia remite al "ser esto o aquello" de una cosa, es decir, no a que una cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En este caso se habla de la esencia como de algo real. También se puede considerar desde el punto devista lógico: es un predicado mediante el que se define una cosa, o se dice lo que es.

ACCIDENTE: lo que no es en sí, sino en otro. Lo que no se puede considerar como un elemento esencial, ni derivado de la naturaleza esencial de una cosa recibe el nombre de accidente. Para Aristóteles, el accidente es una forma de ser que se da en una sustancia, por lo que existe en virtud de otra cosa; en laMetafísica (libro V) lo define del siguiente modo: "Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni ordinario"... y en las "Categorías" reconoce las siguientes nueve formas de ser accidental: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.

TELEOLÓGICO: el término se utiliza con elsignificado de "explicación de algo por medio de las causas finales" y se aplica a aquellas teorías o interpretaciones de la realidad (a las que se llama teleológicas) que se basan en el recurso a las causas finales, en lugar de hacerlo simplemente recurriendo a las causas eficientes, lo que supone afirmar que la realidad tiende, por su propia naturaleza o esencia, hacia algún fin prefijado, que todoocurre con algún propósito o intención.
FENÓMENO: lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontánea. Del griego “phainomenon”, (lo que se muestra, lo que aparece), el término designa, en general, lo que se manifiesta directamente a los sentidos, lo que puede ser objeto de una observación empírica. Para Platón, además, dado el carácter secundario, derivado, de la realidad sensible, (meracopia de las Ideas o esencias), el término adopta el significado de “apariencia”, en cuanto lo sensible es distinto de la verdadera realidad.

INMANENCIA: término, opuesto a trascendencia, con el que nos referimos al carácter de aquella actividad o acción del agente que se da en él y que tiene en el mismo agente su propio fin, “permaneciendo”, por ello, en el interior de quien la ejecuta. El actode ver, por ejemplo, fue considerado por los escolásticos como un caso típico de inmanencia, al no tener efecto alguno sobre lo visto.

ABSTRACCIÓN: operación mental que consiste en separar una característica de un todo concreto (característica que no puede tener existencia independientemente del todo) Para Aristóteles, la abstracción es la operación mental por la que separamos la forma (oesencia) de la materia, en una sustancia dada, lo que nos permite formar conceptos y tener un conocimiento cabal de su esencia.

ANÁLISIS: método de estudio o investigación consistente en descomponer un todo en sus elementos más simples y estudiarlo en éstos o a partir de éstos.

ENTE: procede del latín "ens, entis". Denominación con la que nos referimos a "lo que es", independientemente de laclasificación que adoptemos o del tipo de ser que consideremos, no pudiendo identificarse con ningún modo especial de "ser".

HERMENÉUTICA: corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la comprensión de las acciones humanas en su contexto histórico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho método señala la dificultad de tal tarea,al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc.) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la época investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con el nombre de "círculo hermenéutico"....