Tesina Estructuralismo Etnológico

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
División de Estudios Jurídicos,
Posgrado en Derecho
Segundo Semestre
Orientación: Derecho Constitucional
Trabajo Final de la Materia de Teoría Social I
Maestra Lourdes Rodríguez Quiñonez
EL ESTRUCTURALISMO ETNOLÓGICO DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS
La incertidumbre jurídica en materia penal que reina dentro delas comunidades Huicholas de Jalisco.


Índice

Portada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Índice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2
Introducción al Estructuralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 3
Quién era Claude Lévi-Strauss. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
El grupo etnológico a estudio, Los Huicholes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
El Procedimiento Judicial Huichol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Reconocimiento Constitucional de los Pueblos
Indígenas a lalibre determinación, sus usos y costumbres . . . . . . . . . . . . . 10
Se aplica el Estructuralismo Etnológico en los procesos
Penales a los huicholes?. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Justicia indígena. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
La protección de los grupos indígenas
en lalegislación de Juicios Orales.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
Introducción

Hablar de la obra de Lévi-Strauss, sería hablar del padre del Estructuralismo, no porque él la haya creado, sino, porque fue el primero en aplicar dicha doctrina a la Etnología.
En términosamplios y básicos el estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación.
El estructuralismo ha podido crear la ilusión de que las ciencias humanaseran, por su método, el equivalente de las ciencias exactas, lo cual no tiene sentido, puesto que el objeto de éstas sigue siendo histórico, que se toma de la propia Historia y que varía con ella. El universo que estudian actualmente los científicos es el mismo que el del siglo pasado o, si ha cambiado, sus cambios no son históricos, ligados a una historia que es también la de los que los observan,como en el caso de las ciencias humanas.
Así, el estructuralismo sigue siendo actual y útil en tres sentidos. En primer lugar, define un método para el estudio de algunos fenómenos, como los del parentesco, que los discípulos de Lévi-Strauss defienden incluso en el contexto de las sociedades industriales. En segundo lugar, proporciona un instrumento de análisis crítico para el estudio de lasideologías e ilusiones de la evidencia que nos invaden en la actualidad. En tercer lugar, propone un método materialista que aborda el funcionamiento del cerebro a través de sus creaciones institucionales y de sus obras. Actualmente, el cognitivismo toma el mismo camino, pero por el otro extremo, el del aprendizaje. La brecha entre los dos extremos no está próxima a cerrarse, pero la dirección es laadecuada.
Ahora bien, en relación a la Etnología, esta la podemos definir como la ciencia que tiene por objeto las llamadas sociedades primitivas o salvajes, que pretende comprender niveles claves de su complejidad, mediante la comparación y clasificación.

Quién era Claude Lévi-Strauss
Nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, hijo de padres judíos franceses. Realizó sus estudios en...