tesina

La adición es el intento radical de desembarazarse de toda experiencia, precipitando al sujeto del lado de la pura reacción. Esto lleva a diferenciar el consumo como búsqueda de experiencia de filósofos y escritores y lo que ocurre en la llamada toxicomanía de masas que se extiende a escala mundial, como fenómeno de los últimos 20 años. Algunos autores consideran la experiencia ("Erfahrung") algoinmediato, como lo hace Hegel, quién en el título original de la Fenomenología del espíritu la nombra Ciencia de la experiencia de la conciencia, con lo cual ubica a la conciencia en un camino hacía la ciencia y donde ya se puede recoger una definición de experiencia en esa unidad. Se considera a la experiencia siempre la experiencia de un saber. Bataille sostiene que la experiencia comoinmediatez es justamente introducir el saber.

La búsqueda de « una experiencia » en la « adicción » rechaza el saber. Podemos ubicar dos recortes clínicos: un caso citado por Germán García: la analizante afirma: « la droga me sacó de la droga », argumentando que la lucidez que le provocaba le hacía insoportable la droga. El segundo ejemplo es de mi práctica. Se trata de un paciente que viene « fumado »a la sesión, supuestamente porque esto le abriría la posibilidad de la asociación libre, su aceleración es tal que no puede detenerse en ningún tema, termina diciendo estoy perdido, lo que lleva a señalarle esto que dice y cortar la sesión.

Transmisión de una experiencia

El adicto es alguien que suele referirse a su « experiencia » como algo intransmisible, al punto que prefiere ser tratadopor un ex adicto, porque éste pasó por la « misma experiencia ». Esto obliga a diferenciar los distintos usos que se dan al término experiencia, nombraré algunos:

1) Cuando los adultos se refieren a su experiencia dice Walter Benjamin en La metafísica de la juventud apelan a los años vividos. Se cuestiona ahí por lo que han experimentado estos adultos cuando con un aire de superioridadanticipan a los jóvenes que a ellos también les sucederá lo mismo. Cita a Zaratustra para rebatir esta posición de los adultos, afirmando: «Uno solo se experimenta a sí mismo ». Unos años después, en 1933 diagnostica la pobreza de experiencia en la época moderna* adjudicando como causa la catástrofe de la primer guerra mundial.

Posteriormente señalará que la iluminación química, con la queexperimento, constituye la escuela primaria para una iluminación profana, aproximándose, como dirá Enrique Ocaña en su libro El Dioniso moderno y la farmacia utópica a las tesis de Huxley y Benn. « El primero confió en la posibilidad de ilustrar farmacológicamente a las masas, educando su sensibilidad, estimulando con capacidades imaginativas e incluso usando pragmáticamente sus posibles enseñanzas. Elsegundo reivindicó para la química su trabajo de educación sistemática orientado a una intensificación de una vida consciente ».

2) La mística vive una experiencia intransmisible. Sin embargo en la posesión hay escenificación de un mito lo que implica invocación significante. Dejarse poseer es un goce señalado por la lengua. Hay un no poder decir que es el éxtasis en la experiencia mística. Elsujeto se desvanece y solo sabe que ha gozado. Debemos diferenciar experiencia como transmisible de experiencia como goce. El goce es intransmisible. Justamente el odio por no poder gozar de lo que goza el otro ? dirá Lacan lleva al exterminio y al racismo. Pero el l anudamiento que hay entre goce, amor y escritura les permite a los místicos una regulación de ese goce.

3) La experiencia comotransmisible, que Agamben sostiene que ha desaparecido en la actualidad. Dirá que la vida cotidiana se vuelve insoportable por su incapacidad de traducirse en experiencia, mientras que un siglo atrás lo cotidiano y no lo extraordinario se transformaba en experiencia, que además era posible transmitir de generación en generación, dirá así que su correlato es la autoridad. Lo que caracteriza al tiempo...