Tesis 1 La Interpretación De La Sagrada Escritura

TESIS 1
INTERPRETACIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA.

Desarrollamos el tema a partir de J. M. Sánchez Caro, Hermenéutica bíblica y metodología exegética, en Id. (ed), Biblia y Palabra de Dios. Introducción al estudio de la Biblia 2, EVD, Estella 1989, págs. 243-436 (se citará HBME, más num págs.) Para una ampliación cf. P. Grelot, La Biblia, Palabra de Dios, Herder, Barcelona 1968, 241-300; V.Mannucci, La Biblia como Palabra de Dios, DDB, Bilbao 1988.

0. INTRODUCCIÓN (HBME 247-250).
1. Hermenéutica. Era la ciencia y/o arte de la interpretación de los textos, especialmente de los oficiales o sagrados. La palabra proviene del griego hermemeneuein (traducir, explicar) y se relaciona con Hermes, Dios mensajero, que declara lo escondido (de ahí viene la palabra hermético, hermetismo).Desde el siglo XVII se emplea para indicar la comprensión de la Biblia. A partir del siglo XIX ha recibido una profundización filosófica y se utiliza para todo tipo de interpretación de textos. filosóficos o sagrados y también para evocar el sentido de la realidad. Así la han estudiado Schleiermacher;.Dilthey y otros autores.
2. Interpretación y exégesis. En sentido extenso, exégesis significa lomismo que hermenéutica y significa el estudio e interpretación de un texto, sea en sentido más científico (utilizando los métodos críticos-de tipo histórico-filológico), sea en sentido más personal (en línea existencial o religiosa). La` interpretación "católica” de la Biblia ha sido fijada por la DV (Vaticano II, Constitución Dei Verbum) donde se dice que debemos buscar la "verdad de la Escritura",que está dirigida a nuestra salvación (DV 11). Para ello es necesario que el hermeneuta o intérprete busque "el sentido que el hagiógrafo intentó expresar y expresó en circunstancias determinadas, según las condiciones de su tiempo y cultura" (DV 12).
3. Vida eclesial. La tercera pregunta del tema habla de la Biblia "en la vida de la iglesia". La hermenéutica o interpretación bíblica no tieneuna finalidad teórica-sino- práctica, en línea de crecimiento y expansión de la Iglesia.

Conforme a esa división, el tema se divide en tres partes, que están conectadas entre sí. Por eso queremos presentarlos primero eh forma de esquema.

1) Criterios hermenéuticos a partir de la naturaleza de la Sagrada Escritura (=SE). La SE es un libro muy especial. Por eso debe interpretarse a partir de suspropias características históricas y religiosas.
2) Interpretación de la Biblia en la Iglesia. La SE es un libro muy especial, es el Libro básico de la iglesia. Por eso hay que interpretarla desde la propia conciencia y tradición de la iglesia.
3) La Biblia en la vida de la Iglesia. La interpretación de la Biblia no es un tema puramente científico o doctrinal, sino que pertenece a la vida yliturgia de la Iglesia.

1.- CRITERIOS HERMENÉUTICOS
A PARTIR DE LA NATURALEZA DE LA SE
Como hemos dicho, la SE ha de ser leída teniendo en cuenta su carácter específico, es decir, su propia naturaleza: 1) como libro que se interpreta desde dentro de sí mismo; 2) que tiene sentido humano y divino; 3) y que debe ser leído desde una comunidad creyente o iglesia.

1.1.- Interpretación de la SEen el interior de la misma Biblia (HBME 250-255).

Como hemos dicho, la Biblia es un libro que se interpreta desde dentro de sí mismo. El proceso hermenéutico o de interpretación de los hechos salvadores y de la Palabra de Dios comienza ya en el mismo interior de la Biblia, como indicamos en los cuatro apartados siguientes:

1) La re-interpretación del AT en su interior., El AT es un "procesohermenéutico". Ciertamente, hay datos nuevos y sucesivos (elección, éxodo-alianza, monarquía, exilio, retorno...). Pero los nuevos textos y tradiciones van re-interpretando lo anterior: las nuevas leyes del Pentateuco van adaptando y reinterpretando las antiguas; los profetas reinterpretan los hechos básicos del éxodo y la alianza, los libros de las Crónicas reinterpretan la historia de Reyes...