Textos Difíciles Lectores Incapaces

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extos difíciles y lectores incapaces
Diego Fernando Barragán Giraldo1

El poeta camina de puntillas por el hilo de seda de sus letras busca el asombro en la curva de los dioses Luz Mary Giraldo Yo creo que no se trata de que alguien finalmente lea un libro, el desafío está en iniciar a alguien en una vida para la cual los libros sean luz y compañía, tengan la frecuencia de un alimento yla confianza de una amistad William Ospina

Hace algunos años, durante mi formación universitaria, un profesor me permitió el encuentro con un magnífico texto intitulado: sobre la lectura, del gran pensador colombiano Estanislao Zuleta, en el que se invitaba a leer con pasión y buscando, ante todo, la profundidad del cómo se accede a los escritos2. En ese entonces el texto mencionado me resultóbastante complejo, pero ante la insistencia del autor sobre la necesidad de esforzarse para entender lo que cualquier escritor presentaba, ya que había que descifrar el código que subyacía al escrito y en consecuencia la incapacidad era de uno, como lector, guardé silencio y no sé si por vergüenza o por inteligencia terminé por encontrar el mencionado código. Luego, ya como profesor, en múltiplesoportunidades al iniciar mis cursos, la primera lectura que debían hacer mis estudiantes era esta, de manera tal que todo el trabajo que a partir de allí se colocara tenía como horizonte de sentido el espíritu de aquel escrito: se debe buscar el código que el autor presenta ya que no hay textos fáciles. Hoy, a la luz de mi experiencia como maestro, y haciendo una relectura del escrito mencionado,deseo presentar en las líneas que siguen algunos desarrollos teóricos alrededor de la lectura que desde la hermenéutica filosófica se pueden considerar. Para tales fines, en la primera parte del escrito se presentarán algunas consideraciones respecto a la argumentación y al modo como el escritor busca en sus textos convencer a quien lee. En un segundo momento, se mostrará cómo leer

implicaesfuerzo. Finalmente, se cerrará esta reflexión haciendo una invitación a la lectura comprensiva como medio para transformar la propia existencia.

deL argumento, deL texto y deL escritor
Desde una perspectiva hermenéutica es necesario comprender que la posibilidad que tiene el ser humano de narrarse, es lo que le permite hacer presencia como ente histórico3: “todo lo que relatamos ocurre en eltiempo”, afirma Ricœur
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Jefe Oficina de Docencia Universidad de La Salle. Correos electrónicos: dbarragan@lasalle.edu.co diegobg1@yahoo.com Me refiero a la conferencia pronunciada en 1978 en la Universidad Libre y editada luego en un compendio más grande intitulado: Sobre la idealización en la vida personal y colectiva y otros ensayos. Bogotá: Procultura, 1985. La historicidad del ser humano hasido tema de vital importancia en el pensamiento occidental, no obstante, en los últimos años ha cobrado nueva fuerza la preocupación por la conciencia histórica; especialmente al revitalizarse la discusiones entre ciencias humanas y exactas. Heidegger en el Ser y el Tiempo, por ejemplo, presenta el dasein como el existente que va constituyendo, por medio de sus proyectos, la subjetividad que le espropia. Pero tal construcción de sentido, sólo es posible en la manera que se configura como ser histórico (Heidegger, 1995). Por su parte Ricœur, a través de su obra, insiste constantemente en la necesidad de comprender la historicidad como categoría fundamental para la comprensión de la constitución de subjetividad, al punto que llega a afirmar radicalmente en del texto a la acción, una obrasíntesis de su pensamiento: “(…) Mi hipótesis esencial es la siguiente: la cualidad común de la experiencia humana, marcada, articulada y clarificada por el acto de relatar en todas sus formas,

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(2006:16). En consecuencia, los seres humanos nos narramos de modos diversos: unas veces mediante lo oral, otras tantas en lo escrito y sin embargo, a la vez, nos narramos por medio del...