Theodor Adorno, concepto de Iluminismo

Adorno: “Concepto de Iluminismo”

- Objetivo del Iluminismo: “Quitar el miedo a los hombres y convertirlos en amos”
- Programa del Iluminismo: “Liberar al mundo de la magia. Se proponía, mediante la ciencia, disolver los mitos”.

La superioridad del hombre reside en el saber. El saber, que es poder, no conoce límites. Se halla a disposición de todos los que quieran manipularlo. Dicho saberno tiende a la felicidad del conocimiento, sino al método. Lo que los hombres aprenden de la naturaleza es la forma de utilizarla para lograr el dominio integral de la naturaleza y de los hombres. Sin miramientos hacia si mismo, el iluminismo ha quemado hasta el último resto de su propia autoconciencia. Lo que importa no es la satisfacción que los hombres llaman verdad, sino la operación, elprocedimiento eficaz, “el verdadero fin y tarea de la ciencia”.

- Lo que no se adapta al criterio del cálculo y de la utilidad es, a los ojos del iluminismo, sospechoso.
- El Iluminismo es totalitario.
- El número se convierte en el canon del iluminismo. Las mismas ecuaciones dominan la justicia burguesa y el intercambio de mercancías.
- Todo lo que no se resuelve en números, y en lo uno, seconvierte para el iluminismo en apariencia.
- Semejanza del hombre con Dios: consiste en la soberanía sobre lo existente, en el mando.

Sustitubilidad:

- En la magia  es específica. La magia también es una manera de querer conocer el mundo y la sustitución es en el sentido que una cosa sustituye a la otra y es específica porque la relación entre lo que sustituye y lo sustituido es motivado. Estoquiere decir que se preservan algunas cualidades del objeto sustituido.
- En la ciencia  le pone fin a eso. No hay sustituibilidad específica. Es sustitución por generalización, lo que implica que se perdió ese rasgo específico. Ya lo que está puesto en lugar de otro no es en representación de ese otro.

Sujeto/Objeto:

- En la magia busca fines, pero los persigue mediante la mimesis. Noes clara la relación sujeto/objeto. Es una relación en donde no hay una separación tajante.
- En la ciencia  creciente separación del sujeto/objeto, es una escisión y es clara y hay una dominación por parte del sujeto. Hay una radical separación y al objeto se le puede hacer lo que quiera, domina el sujeto.

Como totalidad desarrollada, el mito es ya iluminismo, con el cual el iluminismopuede medirse ahora en el mismo plano. Ahora tropieza con un igual. La mitología misma ha puesto en marcha el proceso sin fin del iluminismo, en el que toda concepción teórica determinada cae bajo la acusación destructora de no ser más que una fe, hasta que también los conceptos de espíritu, verdad e incluso iluminismo quedan relegados como magia animista.
Así como los mitos cumplen ya una obrailuminista, del mismo modo el iluminismo se hunde a cada paso más profundamente en la mitología. Recibe la materia de los mitos para destruirlos y, como juez, incurre a su vez en el encantamiento mítico.
Cuando más desaparece la ilusión mágica, tanto más despiadadamente la repetición, bajo el nombre de legalidad, fija al hombre en el ciclo, en el cual, por haberlo objetivado en la ley de lanaturaleza, el hombre cree desempeñar el papel de sujeto libre.

El hombre tiene la ilusión de haberse liberado del terror cuando ya no queda nada desconocido. Ello determina el curso de la desmitización, del iluminismo que identifica lo viviente con lo no viviente, así como el mito iguala lo no viviente con lo viviente. El iluminismo es la angustia mítica vuelta radical. La pura inmanenciapositivista, que es su último producto, no es más que un tabú universal, por así decirlo. No debe existir ya nada afuera, puesto que la simple idea de un afuera es la fuente genuina de la angustia.

El iluminismo, ha devorado no sólo los símbolos, sino tambien a los conceptos universales, y de la metafísica no ha dejado más que el miedo a lo colectivo del cual ésta ha nacido.
Las explicaciones del...