thompson

3.1.1 Interpretación de la ideología e interpretación de la comunicación de masas
Para Thompson, la interpretación de la ideología es un proceso que recurre a cada una de las fases del enfoque de la hermenéutica profunda, pero las emplea de manera particular, con la perspectiva de subrayar las maneras en que el significado sirve para establecer y sostener las relaciones de dominación. Loanterior se refiere al hecho de que esta interpretación "busca demostrar cómo, en circunstancias específicas, el significado movilizado por las formas simbólicas sirve para nutrir y sostener la posesión y el ejercicio del poder" (Thompson, 1993: 320).
Por su parte, las instituciones de comunicación masiva producen formas simbólicas para receptores que casi nunca están físicamente presentes en el lugar deproducción y transmisión o difusión; generalmente la mediación de las formas simbólicas por medios técnicos de diversos tipos, implica un flujo unidireccional de mensajes del productor al receptor, de tal manera que con frecuencia es muy limitada la capacidad del receptor para intervenir en el proceso comunicativo.
a) Para Thompson, los procesos de a producción y transmisión o difusión de losmensajes de los medios, pueden analizarse apropiadamente por medio de una combinación de análisis sociohistórico y de investigación etnográfica (interpretación de las doxas).
Por medio del análisis sociohistórico podemos llegar a determinar las características de las instituciones dentro de las cuales se producen los mensajes, y a través de los cuales se transmiten o difunden a receptorespotenciales. Por su parte, la interpretación de la comprensión cotidiana de las doxas, puede ayudar a esclarecer las reglas y suposiciones implícitas en el proceso de producción, incluidas suposiciones acerca del pÚblico y sus necesidades, intereses y habilidades. Estas reglas y suposiciones forman parte de las condiciones y códigos sociales que aprovecha el personal de los medios al producir y transmitirlos mensajes de los medios.
b) Al centrarnos en la construcción del mensaje, podemos analizarlo como una construcción simbólica compleja que presenta una estructura interna, a partir del análisis formal o discursivo.
c) La recepción y apropiación de los mensajes pueden abordarse a través del enfoque sociohistórico y de la investigación etnográfica. A partir del primero, podemos examinar lascircunstancias específicas y las condiciones diferenciadas socialmente, en las cuales individuos particulares reciben los mensajes de los medios.
Las circunstancias específicas se refieren a: ¿en qué contextos; en compañía de quién; con qué grado de atención y consistencia; los individuos reciben los mensajes?. Las condiciones diferenciadas socialmente, implican interrogarnos ¿de qué manera varía larecepción de los mensajes de acuerdo con consideraciones como la clase, el género, la edad, los antecedentes étnicos y la ubicación geográfica del receptor?
La investigación etnográfica puede ayudarnos a definir cómo entienden los mensajes y los incorporan a sus vidas diarias individuos particulares situados en circunstancias específicas; "esta interpretación de la comprensión cotidiana de los mensajespuede ayudar a poner de relieve las reglas y suposiciones que los receptores aplican a los mensajes, y por medio de los cuales comprenden estos significados en la forma en que lo hacen. También puede ayudar a subrayar qué consecuencias tienen los mensajes de los medios para los individuos que los reciben, incluidas las consecuencias que tienen en las relaciones de poder en que están inmersosotros individuos" (Thompson, 1993: 336).
Al llevar a cabo una interpretación ideológica de los mensajes de los medios a partir del enfoque tripartito, Thompson sostiene que el análisis de estos tres aspectos de la comunicación masiva puede conducirnos a una interpretación que busca la explicación de las conexiones entre los mensajes particulares, los cuales se producen en ciertas circunstancias y se...