Tipos de clientes

Al hablar de derechos lingüísticos me sitúo en la dimensión del respeto, la legitimación y el mantenimiento de las lenguas de aquéllos pueblos que por razones de diverso orden -económicas, migratorias y demográficas, entre otras - son comúnmente denominados minoritarios dentro de un territorio1
El derecho a comunicarse y expresarse en todos los contextos de su vida social, en aquélla oaquéllas lenguas con las que individual y colectivamente se identifican, le es negado a millones de seres humanos en virtud de imperialismos lingüísticos que actúan sobre más de 6000 lenguas, marginadas de la administración de la justicia, la educación formal, los servicios públicos y los medios de comunicación en el mundo de nuestros días2
Quisiera hacer dos precisiones iniciales: 1) El término minoríascorresponde a una definición ambigua en la medida en que puede estar basada en una o varias de las siguientes características: a) presencia demográfica menor a la del resto de la población de un Estado, b) posición social no dominante, c) marcadas diferencias culturales con el grupo mayoritario o dominante, que pueden ser por religión o lengua o normas sociales y d) determinación de preservardichas diferencias. En esta ponencia conservamos el nombe de minorías para referirnos a los pueblos indígenas de México como minoría numérica en el contexto de la nación y como grupos no dominantes con características culturales propias que desean ser conservadas. 2) Al iniciar este texto he evitado el empleo del término lengua materna - que es utilizado más adelante - porque podría interpretarse quesólo una lengua puede llenar el espacio de nuestra comunicación ya sea por cuestiones cronológicas - la primera lengua aprendida en el seno de la familia - ya sea por cuestiones de identidad - la sóla lengua capaz de expresar nuestro saber y nuestro sentir. Esta concepción tradicional deja de lado que en varias regiones del mundo es natural que los hablantes posean más de una lengua materna - lostanzaneses, por no ofrecer que un ejemplo - y en nuestra opinión, una concepción múltiple y dinámica de los derechos lingüísticos es la que mejor responde a la riqueza de los contactos culturales en el mundo de nuestros días.
A pesar de sus magros resultados, la educación bilingúe bicultural ubicaba a México entre los países capaces de ofrecer respuesta a las peticiones de derechos indígenas queempezaban a tener una mayor presencia en la arena internacional como el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribus en Países Independientes, que fuera ratificado por México, en 198923 y la primera propuesta de Declaración Universal de Derechos Indígenas, de Naciones Unidas (ONU), en cuya elaboración colaboraron 380 representantes de organizacionesindígenas del mundo. El aspecto lingüístico de esta última es mencionado en los puntos 9 y 10 que establecen respectivamente:
“El derecho a desarrollar y promover sus propias lenguas, incluyendo una lengua literaria propia, y emplearlas para propósitos administrativos, jurídicos, culturales y otros.”
“El derecho a todas formas de educación en sus propias lenguas así como establecer, estructurar ,conducir y controlar sus propios sistemas educativos e instituciones”.
Ese mismo año, la Comisión Nacional de Justicia para los Pueblos Indios de México del Instituto Nacional Indigenista de México (INI) propuso al ejecutivo un adendo al Artículo Cuarto de nuestra Constitución afin de otorgar reconocimiento a los derechos culturales de los pueblos indígenas.
La Ley General de DerechosLingüísticos de los Pueblos Indígenas, es un estatuto mexicano publicado en el Diario Oficial de la Federación el 13 de marzo de 2003,1 durante la gestión del entonces presidente Vicente Fox Quesada y que dio lugar a la creación del Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas.2
Dicha ley es un elemento jurídico que contempla el reconocimiento de los derechos tanto individuales, como colectivos de las...