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METODOLOGÍA DE INTERVENCIÓN EN LA PRÁCTICA COMUNITARIA: INVESTIGACIÓN-ACCIÓN, CAPITAL Y CULTIVO SOCIAL.-

De “La trama invisible de la vida social: comunicación, sentido y realidad”. Libro, en prensa. (ALAIC 2002, comisión comunicación y ciudadanía).-

Eduardo A. Vizer (UBA): Doctor en Sociología. Profesor Titular Regular de la Cátedra Promoción Comunitaria, y del taller de ComunicaciónComunitaria. Coordinador del proyecto y 1er. Director de la carrera de Ciencias de la Comunicación, Universidad de Buenos Aires.

e-mail: evizer@yahoo.com
Intendente Aphalo 194, CP 1642
San Isidro. Buenos Aires. Argentina. 011-4723-5507

Abstract:

Aquí se presenta el concepto de triangulación recursiva en la investigación-acción, y los de “cultivo social y capital social” como teorías y conceptos–nuevos o no tanto- que pueden servir de referencia para construir diferentes dispositivos teóricos que ayuden a abordar la investigación y la intervención sobre comunidades e instituciones, apoyados en los aportes de nuevas perspectivas teóricas de la comunicación como procesos transsubjetivos.

KEYWORDS: Comunicación comunitaria; Investigación-acción; triangulación recursiva; capital social.-INTRODUCCIÓN.-


Es perfectamente válido y enriquecedor proponer a la “comunicación comunitaria”, como un intento de rastrear claves -generalmente ocultas- que ayuden a la construcción de modelos y estrategias interpretativas y de intervención sobre realidades vividas como “mundo de la vida”, a las que la Fenomenología de Hüsserl y el pensamiento social alemán denominaron “Lebenswelt”. Abordarlos procesos históricos y sociales desde la perspectiva de su “interioridad”, puede implicar ciertamente una recaída en el idealismo mas puro, pero negar su incidencia y su estudio como un dominio de conocimiento legítimo, y como proceso que atraviesa todos los dominios de la sociedad y la cultura, nos retrotrae a un materialismo elemental. No existe hombre ni sociedad alguna que vivan la"realidad de los hechos en bruto" (esta clase de objetividad es una construcción formal de la ciencia moderna). Los hombres y las sociedades viven y construyen sus realidades mediatizándolas por las creencias, los imaginarios instituídos por la cultura, el lenguaje, la observación, la subjetividad y la propia acción sobre lo real. Este "magma" indefinible (para usar un término de Castoriadis) es laverdadera "materia ontológica" con la cual los seres humanos construímos nuestros lazos sociales y nuestras certezas: sobre lo que es "real" y lo que no lo es, sobre las realidades pasadas o sobre realidades ideales, futuras o idealizadas.

Ahora bien, como todo conocimiento científico se construye a través de la objetivación y del recorte de un dominio de "realidad" (de hechos, deacontecimientos, de realidades naturales, sociales, o psíquicas), el problema epistemológico fundamental radica en definir cómo concebimos y cómo abordamos teórica y prácticamente ese “oscuro objeto del deseo (de conocimiento)” que llamamos comunicación. Esta es la problemática de una epistemología histórica tratada en el presente trabajo. Se presenta a la comunicación, como una fase contemporánea dentrode la historia de la construcción histórica, social y epistemológica de las ciencias sociales, así como de la formación de sus objetos de conocimiento. Y al método interpretativo y la investigación acción como estrategias fundamentales para articular la producción de conocimiento con la intervención social.

Aquí se presentan teorías y conceptos –nuevos o no tanto- que pueden servir de referenciapara construir diferentes dispositivos teóricos que ayuden a abordar la investigación y la intervención sobre comunidades e instituciones, apoyados en los aportes de nuevas perspectivas teóricas de la comunicación como procesos transsubjetivos. Abordar los procesos históricos y sociales desde la perspectiva de su “interioridad”, puede implicar ciertamente una recaída en el idealismo mas puro,...