Tomás de aquino. tratado de la justicia,

LECTURA: TOMÁS DE AQUINO. TRATADO DE LA JUSTICIA, Capítulos I a VI. MÉXICO, PORRÚA, 2000.

NOTA INTRODUCTORIA

Tomás de Aquino nace en Rocaseca, Nápoles, en el año de 1225.
Fue discípulo de Alberto Magno y formó parte de la orden de los dominicos.

Se le considera un gran filósofo y un teólogo, su mérito consiste esencialmente en que logra enlazar ambas manifestaciones, a través de lasideas enfocadas al vínculo entre razón y fe.

Otro mérito es el retomar las ideas aristotélicas, ante una panorama dominado por las tendencias platónicas y agustinianas.

En las obras que estudiamos, se puede apreciar la fuerte influencia de Aristóteles, a quien llama “El Filósofo”, logrando cristianizar las ideas aristotélicas y rebatiendo las ideas contradictorias de diversos autores de laantigüedad y del medioevo.

Muere en 1274, camino al Concilio de Lyon.

TRATADO DE LA JUSTICIA

CAPÍTULO I
DEL DERECHO
ARTÍCULO 1

SI EL DERECHO ES OBJETO DE LA JUSTICIA

Se ha argumentado que el derecho no es objeto de la justicia, ya que la justicia es aquello por lo que principalmente el hombre está sujeto a Dios, en tanto que el derecho se refiere a lo humano. La justicia tiene comocaracterístico, entre las otras virtudes, el ordenar al hombre en todo aquello que se refiere a los demás.
Al hablar de las obras de la justicia, además de fijarnos en si es conveniente al sujeto, atendemos también a que lo sea a los demás.
Respuesta de Tomás de Aquino: el objeto de la justicia queda determinado por lo que en sí es justo, el derecho es el objeto de la justicia.
La palabra derecho(jus), primeramente significa lo justo; se torció su significado para indicar el arte por el cual sabemos lo que es justo.
Cuando se ejercita la justicia, ésta sigue un modelo preexistente.
La ley no es el derecho mismo, sino sólo cierta norma de derecho.
No podemos aplicar a Dios la justicia.
La ley divina no se suele llamar “derecho” sino “ley sagrada”

ARTÍCULO 2

SI ES CORRECTA LADIVISIÓN DEL DERECHO EN NATURAL Y POSITIVO
El derecho o lo justo es aquello que se ejecuta por otro según una cierta norma de equidad. Algo puede ser adecuado al hombre de dos maneras: por la naturaleza misma de la cosa (derecho natural); cuando una cosa es adecuada o equivalente a otra por un mutuo acuerdo o por contrato (derecho positivo).
Lo natural es inmutable y por tanto es igual siempre y entodas partes, en cambio la naturaleza del hombre es mutable.
La voluntad humana puede, por común consentimiento, hacer que sea justo aquello que de por sí no repugna a la justicia natural.
El derecho divino se llama así por su promulgación y abarca en parte aquellas cosas que son justas por naturaleza, pero cuya justicia está oculta a los hombres.

ARTÍCULO 3
SI EL DERECHO DE GENTES SEIDENTIFICA CON EL NATURAL
Tomado absolutamente, puede algo estar conmesurado a otra cosa naturalmente no absolutamente hablando.
El derecho natural es diverso del derecho de gentes.
El de gentes es propio sólo de los hombres.

ARTÍCULO 4

SI DEBE DISTINGUIRSE DE UN MODO ESPECIAL EL DERECHO PATERNO Y EL DE LOS SEÑORES
El derecho, o sea lo que es justo, se entiende en referencia al otro, encuanto le es equitativo. En cuanto es sencillamente otro, en cuanto es de algún modo parte del primero, o es algo que existe como dependiente.
Propiamente hablando no hay una justicia entre padre e hijo o entre señor y siervo.
En cuanto uno es parte del otro, en este sentido falta ahí un elemento para que se dé una estricta noción de justicia o de derecho.

CAPÍTULO II
DE LA JUSTICIA
ARTÍCULO 1SI ES CORRECTA LA DEFINICIÓN DE JUSTICIA TOMADA COMO LA VOLUNTAD CONSTANTE Y PERPETUA DE RESPETAR EL DERECHO DE CADA UNO
La definición propuesta de justicia es correcta. La virtud se defina por el acto bueno. La justicia se refiere a todas aquellas cosas que pertenecen al otro. El acto de justicia se explica “el dar a cada uno lo que le pertenece según derecho.”
Para que un acto sea virtuoso,...