tomas aquino

RESPUESTAS:

EJERCICIO A

Por consiguiente, afirmo que la proposición “Dios existe” es evidente en sí misma, porque en ella el predicado se identifica con el sujeto, pues, como más adelante mostraremos, Dios es su misma existencia. Pero no es evidente para nosotros, puesto que no conocemos la naturaleza de Dios, que, por el contrario, es preciso demostrar por medio de lo que nos es másconocido, aunque por su naturaleza sea menos evidente, a saber, por sus efectos.

Tomás de Aquino: Suma Teológica, Primera parte, Cuestión segunda, Artículo 1.

CUESTIONES

1. Explique el sentido del texto y analice los términos subrayados (valoración 0-4 puntos).

La idea fundamental del texto es la distinción que hace Tomás de Aquino entre “proposiciones evidentes en sí mismas y paranosotros” y “proposiciones que son evidentes en sí mismas pero no para nosotros”. La proposición “Dios existe” es de esta última clase. La conclusión del texto es que por no ser evidente para nosotros, la existencia de Dios necesita demostración, pero al no tener nosotros “imagen” de Dios esa demostración tiene que ser “a posteriori”, es decir de los efectos a la causa.

Una proposición es“evidente en sí misma” y para nosotros cuando es patente solo con el análisis de sus conceptos. Un ejemplo es la proposición “el todo es mayor que la parte”, ya que, como afirma Santo Tomás, el significado del sujeto se identifica con el predicado.

El no conocer la naturaleza de Dios significa que no tenemos una imagen, un “fantasma” de Él. Por tanto el autor se pregunta: ¿cómo podemos conocer a Dios? Larespuesta es a través de las cosas contingentes, de modo indirecto, es decir, del efecto a la causa, ya que los objetos finitos y contingentes revelan su relación a Dios.

Tomás de Aquino parte de la creación: Dios ha creado el mundo, por lo tanto, todo cuanto existe es fruto de la creación divina. Para él existe un Ser creador y unos entes o seres creados. Dios es el Ser, causa de los entes,que existen en razón del Ser. Dios existe por sí mismo, luego necesariamente no puede dejar de existir. Por ello, tal y como refleja el texto, en Él la esencia es igual a la existencia.

Los seres están compuestos de esencia y existencia, que son los principios metafísicos constitutivos del ser que no se pueden imaginar por separado, pues son creadas juntas. Esencia es lo que una cosa es;existencia es el hecho de que una cosa existe –también el modo de realizarse en cada ser su esencia. De aquí deriva la radical diferencia entre Dios y las criaturas. La distinción entre la esencia (lo que las cosas son) y la existencia (el hecho de que existen) es interpretada por Tomás a través de los conceptos aristotélicos de “potencia” (esencia: puede ser o existir) y “acto” (existencia: actualiza lacapacidad de ser o existir). Así, la existencia es el acto de la esencia; a cada esencia le corresponde un tipo de existencia determinada.

2. La demostrabilidad de la existencia de Dios en Tomás de Aquino (valoración 0-4 puntos).

Tomás de Aquino considera necesario demostrar la existencia de Dios porque, tal como se refleja en el texto, distingue dos tipos de verdades:

Evidentes en símismas y para nosotros: patentes solo con el análisis de sus conceptos.
Evidentes en sí mismas, pero no para nosotros. Por ejemplo, la proposición “Dios existe” no es patente para nosotros porque carecemos de una comprensión adecuada de la naturaleza de Dios, por lo que resulta necesario demostrarla.

Para Tomás es posible hacer esta demostración y piensa que el procedimiento adecuado es partirde los seres de este mundo para llegar hasta Dios, es decir, del efecto a la causa (es la demostración a posteriori, a partir de lo que es posterior).

Propone cinco argumentaciones o vías con una estructura similar:

Desde el movimiento del mundo, hasta el motor inmóvil.
Desde las causas subordinadas (a su vez causadas) hasta la causa primera incausada.
Desde la contingencia del mundo,...