Tomas Moro y Erasmo

El pensamiento educativo en Erasmo de Rotterdam y en Tomás Moro
Antonio Rodríguez
La pedagogía humanista en la Europa de los siglos XVI y XVII es un intento de
distanciarse de la formación clericalista de la Edad Media y de promover una educación
centrada en el ser humano y basada en los modelos clásicos. En líneas generales, se
aprecian varias características distintivas:
 Una atención ala dimensión social del ser humano, el individuo está ligado a un cierto
ámbito social con el que tiene una relación necesaria.
 Un individualismo humanista que entiende que el ser humano se define a sí mismo, se
construye su propia identidad.
 Un fuerte carácter político, debido a la existencia de una burguesía social y económica
naciente y a la nueva concepción moderna del Estado.
En lasobras de Erasmo de Rotterdam Educación del príncipe cristiano o Manual del
caballero cristiano, se presentan una serie de modelos humanos, el príncipe, el
caballero, que están indisolublemente ligados a un determinado entorno social,
individuo y sociedad se interpenetran fuertemente. Erasmo recoge en sus obras toda una
serie de preceptos sobre cómo ha de ser la educación de esos modelossociales para
ajustarse a lo que la sociedad espera de ellos. El príncipe ha de ser educado para el bien
común, para el servicio al Estado.
La importancia de la religión cristiana y de la cultura clásica en el humanismo
pedagógico queda reflejada en la formación que Erasmo establece como idónea para el
príncipe cristiano. Entre los medios valiosos para su formación, la lectura es uno de losfundamentales y, dentro de ella, la lectura de los Proverbios de Salomón, del
Eclesiástico, del Libro de la Sabiduría o de los Evangelios, por un lado, y por otro, la
lectura de los clásicos como Plutarco y sus Obras Morales o sus Vidas Paralelas, como
Séneca o Aristóteles o Cicerón o como Platón y sus Leyes o La República.
Además, el modelo pedagógico que Erasmo de Rotterdam presenta en su obra de1529
De cómo los niños han de ser precozmente iniciados en la piedad y en las buenas letras,
donde refleja su doctrina teórica y práctica sobre la educación, es uno de los modelos
más representativos del humanismo pedagógico cristiano del Renacimiento. Una
doctrina que se basa en dos ideas fundamentales: el fin de la educación es el ser humano
y su felicidad, y esa felicidad es la que seabre a la comunidad y a Dios. Una concepción
de la educación, por lo tanto, que pone al individuo en su centro, pero resaltando
fuertemente sus dimensiones social y política, además de la religiosa.
También es importante resaltar que, en sintonía con otros humanistas, Erasmo rechaza
el castigo físico en educación, inclinándose por fomentar el trabajo educativo realizado
con confianza y agrado,de manera placentera y mediante el juego. Además, con la idea
de extender las posibilidades educativas a los distintos niveles sociales, Erasmo
defiende la educación pública abierta a todos e intentando modular las desigualdades
entre los individuos, prestando más ayuda en la instrucción a aquellos que más la
necesiten por estar más desfavorecidos.
En cuanto a la figura de Tomás Moro y supensamiento educativo, en su Utopía,
publicada de forma incompleta en 1516, Tomás Moro hace un recorrido, en pri mer
lugar, por los males que atañen a la sociedad inglesa y la cristiandad para, en segundo
lugar, diseñar la sociedad perfecta, utópica. Dentro de esa concepción de la comunidad
ideal se presta especial atención a los aspectos educativos, estableciendo Tomás Moro
los siguientesprincipios:
 Educación física y estética: Tomás Moro defiende una educación integral en la que el
ser humano está inserto de manera natural en el universo, en la que el bienestar es
inseparable de un desarrollo sano según la naturaleza humana, fomentando además el
valor de la belleza, la fuerza, la agilidad como dones que otorga la naturaleza.
 Educación moral: además de atender a los placerers...