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Principales Corrientes del Pensamiento Contemporáneo-Cátedra Reigadas
Guía de Trabajos Prácticos nº 11

Principales Corrientes Del Pensamiento Contemporáneo
Profesora Titular: María Cristina Reigadas
Profesora Adjunta: Stella Maris De Filpo
Jefe de Trabajos Prácticos: Javier Pelacoff
Ayudantes de Trabajos Prácticos: Betina Guindi, María Belforte, Esteban
Vergalito
GUÍA DE TRABAJOS PRÁCTICOS Nº11
Tema: Pensamiento posmoderno
Bibliografía:
-LYOTARD, Jean-Francois: La Condición Posmoderna Madrid. Cátedra. 1984. Caps. 4 y 14, y
La Posmodernidad (explicada a los niños), Barcelona. Gedisa. 1988. -Selección de la cátedra.
-VATTIMO, Gianni: “Posmoderno: ¿Una sociedad Transparente? En La Sociedad
Transparente, Barcelona. Paidós.1990.

1 – Presentación preliminar del tema. Discusión General
a)¿Qué le sugieren los usos de los términos “posmodernidad”, “posmoderno” o
similares tal como se los usa en el discurso público? ¿Con qué temas,
problemas, valores y prácticas los asociaría? ¿Circula el término en el habla
cotidiana? ¿Con qué sentidos? ¿Referido a qué?
b) ¿Qué suponen estos sentidos del término en relación a su contraposición con lo
“moderno”? Compare con el siguiente párrafo del textode Vattimo:
... desde entonces [siglo XV)] (...) se empieza a abrir camino un culto cada vez más
intenso por lo nuevo y lo original que no existía en épocas anteriores (...) Con el paso
de los siglos se irá haciendo cada vez más claro que el culto de lo nuevo y lo original
en el arte se da vinculado a una perspectiva más general, que, como sucede en la edad
de la Ilustración, considera a lahistoria humana como un progresivo proceso de
emancipación, como la realización, cada vez más perfecta, del hombre ideal (...)
Ahora bien, la condición para concebir la historia como realización progresiva de la
humanidad auténtica estriba en que pueda ser vista como un proceso unitario. Solo si
existe la historia se puede hablar de progreso.
Pues bien, la modernidad, de acuerdo con la hipótesis quepropongo, se acaba cuando
–debido a múltiples razones- deja de ser posible hablar de la historia como de algo
unitario. (p.74)

2 – Presentación de los materiales de Lectura:
Identifique en el siguiente párrafo:
... la imposibilidad de pensar la historia como un curso unitario, imposibilidad que (...) da lugar al final de
la modernidad, no surge sólo de la crisis del colonialismo y del imperialismoeuropeos; sino que es
también, y quizá en mayor medida, resultado del nacimiento de los medios de comunicación de masas.
(...) Este efecto de los mass media parecer ser exactamente contrario a la imagen que todavía se hacía de
ellos un filósofo como Theodor Adorno (que preveía que tendrían ) el efecto de producir una
homologación general de la sociedad, permitiendo y hasta favoreciendo (...)laformación de dictaduras y
gobiernos totalitarios (...)Sin embargo, lo que de hecho ha sucedido, a pesar de cualquier esfuerzo por
parte de los monopolios y las grandes centrales capitalistas, es, más bien al contrario, que la radio, la
televisión y los periódicos se han convertido en componentes de una explosión y multiplicación
generalizada de Weltanschauungen: de visiones del mundo (Vattimo. Op.Cit. pp 78-79)

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Guía de Trabajos Prácticos nº 11

a) ¿Cuáles son las razones y circunstancias que Vattimo vincula con el fin del sentido
unitario de la historia?
b) ¿Cuál es la tesis que presenta el autor? ¿A qué otras visiones se contrapone?
Compare con la noticia aparecida en el párrafo con la noticia aparecida enhttp://www.lanacion.com.ar/886315 (ver textos complementarios al final de la guía)

3- Presentación de la perspectiva analítica – Argumentación – Trabajo grupal:
Para todos los grupos:
3-1) Compare el siguiente fragmento de La Condición Posmoderna con la sección “la
política: entre la guerra y el rito” en “Condiciones para el pacto democrático” de
Portantiero y De Ipola.
a) ¿Qué aspectos en común y qué...