Trabajo filo

FILOSOFÍA, ONTOLOGÍA DE PARMÉNIDES

MELISA MARTÍNEZ ASCANIO

TRABAJO DE GRADO UNDÉCIMO

PROFESORES MIGUEL BARRERAJUAN MANUEL CASTRILLÓN

COLEGIO ALFÓNSO JARAMILLO FILOSOFÍA TECNOLOGÍA BOGOTÁ2011

FILOSOFÍA, ONTOLOGÍA DE PARMÉNIDES

MELISA MARTÍNEZ ASCANIO

COLEGIO ALFÓNSO JARAMILLO FILOSOFÍA, TECNOLOGÍABOGOTÁ 2011

Nota de aceptación

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Firma del Docente

Bogotá 2 de Abrildel 2011

CONTENIDO

PAG

INTRUDUCCIÓN……………………………………………………………………… 2

1. MARCO DE REFERENCIA……………………………………………………………......... 3

2. LA IDENTIDAD DEL SER………………………………………………………………………........... 5

3. HEIDEGGER, UN NUEVO PLANTEAMIENTO…………………………….. 6

4. RAZÓN PÚRA………………………………………………………………….. 7

5. CONCLUSIONES…………………………………………………………….... 8

6.BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………. 9

INTRODUCCIÓN

Desde tiempos inmemorables el hombre se ha preguntado acerca de su entorno, basándose tanto en lo que percibe con los sentidos, como lo que percibe con la razón; y de las interrogantes acerca de esto que pensamos pero no vemos ha nacido una ciencia, la ontología.

La ontología tiene como función dar respuesta todos esos interrogantes que surgen respecto almundo metafísico que nos rodea; preguntas como la existencia de dios, los números, los valores, los sentimientos y las ideas, son muy frecuentes en el estudio de esta ciencia, tanto así que muchas de estas preguntas son controversiales aún hoy después de tanto tiempo de haber sido expuestas.

Una de las teorías ontológicas más reconocida es la de Parménides, la cual está basada en el estudio del seren cuanto ser y en cuanto a ente. Para Parménides el ser es el principio de todo, así que en esa medida este no puede ser cambiado, tampoco ser dividido y mucho menos engendrado porque de esta manera ya no podría ser llamado el principio de todo.

1. MARCO DE REFERENCIA

Una de las interpretaciones más comunes del pensamiento de Parménides lo ha catalogado como un pensadormítico-religioso apelando al hecho de que su poema Acerca de la Naturaleza es un poema compuesto por hexámetros, y que esta forma de composición era la que comúnmente se usaba para transmitir pensamiento religioso, además de que el uso de la poesía le había obligado a plegarse a ficciones míticas. Y los ejemplos más comunes para sustentar tal opinión son el uso parmenídeo de las imágenes míticas como las delHado, la Justicia, las Diosas Solares, etc.
Sin embargo, si Parménides utiliza este tipo de imágenes no es porque el contenido de su pensamiento sea religioso, ya que: 1) Parménides, al ser un pensador inicial de la filosofía, no tenía otras herramientas conceptuales que el lenguaje mítico-religioso que aparece en Homero y Hesiodo y que era la base de todo el lenguaje poético griego,...