trabajo gestion cultura

Área
 de
 Gestión
 Cultural
 –
 FCE
 –
 Universidad
 Nacional
 de
 Córdoba,
 Argentina.
 


 


 
 
 

 

 
Introducción a la Gestión Cultural
Àngel Mestres*

TEMAS
Introducción a la gestión cultural
En busca de una definición de gestión cultural
El perfil de los gestores culturales
El gestor cultural desde las lógicas de lacultura
Características de las organizaciones culturales
Algunos mitos de la gestión cultural

Prospectiva para los retos de la gestión cultural
La tensión entre industria cultural y la industria creativa
Introducción a la Agenda XXI de la cultura
Emprendeduría cultural
Tiempos nuevos que requieren unos nuevos modelos: la innovación

Bibliografía / webgrafía

 
Gestión Cultural. 

1
 

Área
 de
 Gestión
 Cultural
 –
 FCE
 –
 Universidad
 Nacional
 de
 Córdoba,
 Argentina.
 


 

 
Hoy hacemos planes estratégicos, marketing y sociedad del conocimiento y "la
leyenda de los barbudos" no es más que una leyenda que cuentan los abuelos.
Para poder manejar este concepto con propiedad es imprescindible, ante todo,conocer "la leyenda de los barbudos". Y dice así ... Al principio de todo sólo había un
"hippie europeo", el Delgado. Me estoy refiriendo al Cretácico, antes de la tercera
glaciación. Todos sabéis de qué hablo; de cuando aún íbamos con corbata, mucho
antes del "polito mascarell". Hoy, cuando pensamos en dictadura, todos tenemos en la
cabeza a Saddam Husein y su bigote, pero hubo un tiempo en que ladictadura se
combatía con pancartas, actividades en el barrio, desarrollo comunitario y animación
sociocultural. Una especie de "en el barrio hay de todo" pero con traje de pana.
Cuando llegó la democracia, todos íbamos, francamente, muy perdidos. Lógicamente,
gobernar con pancartas y con reivindicaciones comunitarias no lleva a ninguna parte.
Entonces apareció Delgado, que ya había estado,había vuelto y ya sabía qué pasaría.
Él era el único que había vivido el mayo del 68, el único que había dormido con los
"creadores", con los hippies de las "maisons de culture", la Ferme de Buison, la
Laiterie y todas estas granjas. ¡Él conocía el verdadero poder de la cultura y la
dimensión expresiva de la creación! Y, lógicamente, se puso a hacer talleres, cursillos
e interacciones. Hizomás de 100 seminarios y nos conocíamos unos a otros por el
número del seminario: yo soy del 89, yo soy del seminario 50, yo del 90. Mientras, Toni
Puig -al que no le gustaba tomar apuntes- hacía dibujitos que después acabarían
sirviendo para ilustrar las portadas de los famosos "dossiers de animación sociocultural". Hasta que llegó el maestro Bonet, pero esa ya es otra historia. Una bonitahistoria que se llama, "La economía de la cultura, una disciplina que se abre camino
..." pero ya lo explicaremos en otra ocasión. Para los que no supimos entender nada
de las letanías de Delgado, el trabajo consistía básicamente en borrar el término
"comunidad" de todos los papeles y sustituirlo por el término "territorio". Y donde decía
"animación sociocultural" tenías que poner "gestióncultural". La cosa funcionaba. Los
documentos tomaban un nuevo sentido y la intervención cultural era una nueva
herramienta de trabajo. Y, sobre todo, lo que era más importante es que podías mirar
por encima del hombro a todos los educadores y animadores que te cruzabas. Hoy
hacemos planes estratégicos, marketing y sociedad del conocimiento, y "la leyenda de
los barbudos" no es más que un cuento queexplican los abuelos. Pero este es el
verdadero origen del odio ancestral que existe entre los animadores y los gestores.
Ahora bien, la pregunta sigue siendo la misma: ¿Por qué los herederos del mayo del
68 han sido incapaces de gobernar y de legislar desde sus ideas?

Gestión Cultural.


 

2
 

Área
 de
 Gestión
 Cultural
 –
 FCE
 –
 Universidad...