TRABAJO SOCIAL HUMANISTA: UNA PERSPETIVA ETICO-POLITICA PARA LA TRANSFORMACION PERSONAL Y SOCIAL

Páginas: 9 (2152 palabras) Publicado: 19 de abril de 2014
TRABAJO SOCIAL HUMANISTA: UNA PERSPETIVA ETICO-POLITICA PARA LA TRANSFORMACION PERSONAL Y SOCIAL.

RESUMEN
El Trabajo Social, entendiéndolo como un fenómeno que no esta fuera del conjunto de fenómenos existentes en el universo social, no existe aislado y responde a ciertos ámbitos condicionantes dentro de los cuales se desarrolla cualquier fenómeno. Es decir, cuando construyo con otros, estaconstrucción no se da en el aire, sino por el contrario tiene las mas diversas implicancias para el propio trabajador social, las personas, la relación de ambos, su ámbito local y global. Hablar entonces del trabajo social es hablar de la experiencia de las y los trabajadores sociales.
1.- Introducción.
La definición de la profesión consensuada por la Federación Mundial de Trabajo Social comoaquella que “promueve el cambio social, la solución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberación de las personas para incrementar el bienestar. Mediante la utilización e teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales, interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno, donde los principios de los Derechos Humanos y la JusticiaSocial son fundamentales para el Trabajo Social”.
Dichos principios aluden a lo siguiente:
a) Ada sociedad, independientemente de su organización, debe funcionar de manera que proporcione los máximos beneficios a todos sus miembros.
b) Los trabajadores sociales tienen un compromiso con los principios de la justicia social.
c) Los trabajadores sociales tienen la responsabilidad de dedicar susconocimientos y técnicas, de forma objetiva y disciplinada, a ayudar a los individuos, grupos, comunidades y sociedades en su desarrollo y en la resolución de los conflictos personales y/o sociales y sus consecuencias.
d) Los trabajadores sociales respetan los derechos humanos fundamentales de los individuos y los grupos reconocidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de lasNaciones Unidas y otros acuerdos internacionales derivados de dicha Declaración.
e) El trabajo social es incompatible con el apoyo directo o indirecto, a los individuos, grupos, fuerzas políticas o estructuras de poder que destruyan a otros seres humanos como el terrorismo, la tortura u otros medios violentos similares.
2.- Filosofías e ideales humanitarios, religiosos y democráticos como fundamentoséticos.
E. trabajo social tiene su origen de una u otra forma, en filosofías e ideales humanitarios, religiosos y democráticos. Su aplicación es universal y se dirige hacia aquellas necesidades humanas que surgen de la interrelación personal-social, y también a desarrollar el potencial humano.
Los trabajadores sociales profesionales se dedican a conseguir el bienestar y la autorrealización de losseres humanos ; al desarrollo y utilización correcta de los conocimientos respecto al comportamiento humano y social; al desarrollo de los recursos necesarios para atender las aspiraciones y necesidades de los individuos, de los grupos, nacionales e internacionales; y a la consecución de la justicia social. Basándose en la Declaración Internacional de principios Éticos del Trabajo Social, eltrabajador social esta obligado a aceptar estos criterios de conducta ética.
De esta declaración podemos señalar lo siguiente:
a) Fundamentar los criterios éticos desde perspectivas humanitarias, nos remite a tiempos de asistencia social. El humanitarismo no pretende modificar las estructuras de poder, pero ha llevado a la conformación de estilos de vida muy valiosos desde el punto de vista delcompromiso con las necesidades inmediatas del ser humano.
b) Fundamentar la ética del Trabajo Social desde la perspectiva de la democracia, por el dilema entre lo que denominamos una democracia formal vs una democracia real. Se ha do arruinando el edificio de la democracia al resquebrajarse sus bases principales: la independencia de poderes, la representatividad y el respeto a las minorías.
c)...
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