trabajo

Notre Père qui es aux cieux que ton nom soit sanctifié, nous arrivons agase tureino et que sa volonté soit faite sur la terre comme au ciel Donne-nous aujourd'hui notre quotidien et pardonnez-pade-nous nos offenses comno nous pardonnons aussi à ceux qui afenden pas les laisser tomber dans la tentation et délivre-nous du mal Amen
Entre los muy numerosos y considerables escritos de TomásHemerken, más
conocido como Tomás de Kempis (1380-1471), se han tenido en cuenta sobre
todo aquellos que, armónicamente completados en cuatro libros, ostentan el
título de Imitación de Cristo. De esta obra nos han quedado innumerables ver-
siones en varias lenguas en el transcurso de los siglos, dado que, después de la
Sagrada Escritura, ha sido siempre el más leído y es considerado, con todo de-recho, la guía espiritual de quien se propone cultivar en serio su propia vida in-
terior. Bossuet lo definió como "el quinto Evangelio" y el padre Olivet: "el más
hermoso libro salido de las manos del hombre, ya que el Evangelio ha salido de
las manos de Dios.

Con este libro de oro se formó un contingente de santos, como surge de la bio-
grafía de no pocos de ellos. Causa extrañeza, sinembargo, que al ordenar los
escritos de Tomás de Kempis, no se haya advertido la oportunidad de recopilar
en un volumen aquéllos, igualmente preciosos, de contenido mariano. Fue una
grave omisión. En efecto, por una parte se descuidó todo lo que el autor había
escrito, magníficamente por cierto, acerca de la Virgen como "providencial ca-
mino a Cristo y Dios y por otra parte se mantuvoprácticamente oculto a mu-
chas almas, durante siglos, el providencial camino mariano, trazado por los es-
critos del auténtico maestro de espiritualidad. No faltaron por cierto otros
autores que hablaran, incluso de modo eximio, sobre la importancia de la Virgen
en nuestra vida interior. Pero el punto en cuestión es que, al presentar esa
cumbre de ascética cristiana que es la Imitación de Cristo, sedejo en silencio
otra cumbre de la misma: la referida a María, tan bien ilustrada por Tomás.
Cumbre que mantiene su condición de tal porque ha sido querida por Dios.

En suma, parece que de esta manera casi se ha mutilado desconsideradamente
un maravilloso magisterio. Mientras leía los siete tomos en los que M. J.Pohl ha
reproducido, en forma crítica, los escritos de Tomás de Kempis, mequedaba yo
cada vez más encantado frente a las bellísimas páginas acerca de la Virgen,
preguntándome cómo era posible que nos hayan presentado una Imitación de
Cristo, excelsa pero prácticamente incompleta ya que no habla de María, la cual
en los escritos y en el pensamiento del autor resulta inseparable de Cristo. No
ha faltado quien, antes de mí, haya procurado interesarse por estos escritosmarianos en tiempo relativamente cercano, pero no de manera sistemática y

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orgánica. Sin embargo, sólo con los padres monfortianos Locatelli y Ferragamo
se intentó recientemente una primera sistematización orgánica con la respecti-
va versión en italiano.

Ordenaron oportunamente el trabajo en cuatro libros y lo titularon Imitación
de María en analogía con la Imitación de Cristo. Pero eltrabajo, salvo para los
que tuvieron la suerte de conocerlo, no parece haber roto la cortina de silencio
que rodeaba los mencionados escritos. Debí afrontar una doble dificultad en la
selección y en la organización de todos los escritos marianos de Tomás de
Kempis y en su traducción al Italiano. La primera era inevitable, puesto que el
autor no había concebido ni ordenado tales escritos conla intencionalidad de
constituir un trabajo unitario. La segunda nos aconsejó respetar la plenitud
semántica del texto latino y las mismas preferencias del éxito que lo valorizan,
evitando lo que lamentaba Francesco D 'Ovidio, según el cual todo traductor es
siempre un poco traidor.

Con respecto al texto publicado por los padres Locatelli y Ferragamo, conside-
ré útil conservar la...