trabajo

INTRODUCCION: ENCUENTROS Y DESENCUENTOS
La realidad histórico – político – territorial que hoy día se conoce como “Estado Táchira”, forma parte de un área geográfica que a lo largo de los siglos ha sido habitada por diversos grupos humanos que se han transformado en el tiempo. Las mismas características paisajísticas que han hecho de la llamada “depresión del Táchira” el paso obligatorio paracualquier movimiento migratorio, convierten a esta región en un punto de encuentro, en una unidad especial con una identidad propia.
Y es que la depresión del Táchira se presenta como un espacio natural, propicio para la convergencia y encuentro de grupos humanos. En efecto este territorio:
…es cortado en diferentes direcciones y por profundos valles y caudalosos ríos de montañas que abrieroncaminos en distintas épocas pre-hispánicas a corrientes migratorias de indígenas de las selvas del Zulia, de las altas laderas de Mérida, del alto llano apureño y de Colombia. (Durán, 1996: 47).
La consecuencia más visible de esto se traduce en la gran heterogeneidad de los grupos que han habitado estos territorios. Ellos han contribuido a construir una tipología cultural amplia y compleja que seve reflejada en todos los ámbitos de su existencia. Pero es particularmente importante, dentro de este espacio geográfico, la zona noreste de la depresión, punto importante de confluencias de abras naturales y caminos lacustres. Esta micro región es entonces un punto neurálgico, referencia obligada y tierra de paso y asentamiento de numerosos grupos humanos.
1. Encrucijada de Caminos.
Elestudio de los pueblos aborígenes que habitaron la depresión del Táchira, y especialmente el noreste de la misma, demuestra que estos presentaron una forma compleja de organización socio-económicas que permiten desechar el mito del primitivismo rampante (Vila, 1976). Por cierto que este territorio se asocia hoy día con los llamados Municipios Ayacucho, Michelena, Lobatera, García de Hevia del estadoTáchira y con un área equivalente en el Departamento Norte de Santander de la República de Colombia.

Las sociedades que se establecieron en este territorio constituían comunidades sedentarias agrupadas en Aldeas constituidas a su vez en familias o clanes que se distribuían en pequeños conucos. Por ésta razón se puede decir que la agricultura jugó un papel fundamental en su organización social.Entre las especies cultivadas estaba el maíz, la yuca o mandioca, el ñame, el ocumo o turma, el apio o arracacha y la ahuyama o churí. En las tierras bajas de Rivas Berti recolectaron el cacao y aprovecharon los árboles frutales como el mamón, el aguacate, el guayabo y el vareniza (Vila, 1976), cultivaron también los frijoles así como la práctica de la caza y pesca. En las tierras altas de Vegones,Paraguay y Las Pilas, cultivaron la papa. Cazaban venados y aprovechan su piel para elaborar piezas de vestir y utensilios, testimoniando un conocimiento de las técnicas de tenería.
Estos pueblos indígenas se organizaban sobre el núcleo fundamental de la familia, las cuales constituían Aldeas que formaban una comunidad. La identificación a esta residía en lazos familiares e incluso de ordenreligioso. Dos figuras sobresalientes a esta organización: el Cacique, quien ejercía un liderazgo de tipo guerrero y el Mohán o Piache que cumplía funciones médico sacerdotales.
Sus creencias y prácticas religiosas se encuentran hoy presentes dentro de la estructura inconsciente y profunda de la vida de los grupos humanos de los campos andinos, unida a su vida y a su medio ambiente natural dentrode una estructura de pensamiento mágico – religioso. (Clarac, 1985). Así estas se inscriben hacia la socialización de lo femenino como fuente de fertilidad, la asociación de fuerzas naturales con elementos sobrenaturales, el culto al sol y a la luna, etc.
Algunos aspectos relacionados con la experiencia religiosa aborigen trascendieron durante la colonia como elementos de resistencia...