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¿Abandonó el Padre a su Hijo en la cruz?

Por Pablo Santomauro
Jesús pronunció en la cruz exactamente las mismas palabras que encontramos en el Salmo 22:1: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?". Estas palabras han acarreado con ellas, a través del tiempo, un enigma difícil de explicar para los cristianos.
La explicación tradicional que leemos en muchos comentarios, dice que enesta única ocasión hubo una separación entre las dos primeras personas de la Trinidad, el Padre y el Hijo. La interpretación dice que debido a que Jesús "se hizo pecado" (2 Cor.5:21) el Padre no pudo mirarlo, y por lo tanto "abandonó" al Hijo. Habacuc 1:13 sirve de apoyo para esta interpretación: "Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio". Esta interpretación buscaenfatizar el gran sacrificio al que estuvo dispuesto Jesús por amor a nosotros, aún llegando a sufrir la separación con el Padre.
Reconocemos que la explicación es bien intencionada y que ha originado a partir de ella grandes sermones durante la historia, pero francamente, pensamos que sus derivaciones pueden tener matices heréticos, ya que se abre la puerta para que alguien diga que es una negación dela creencia en un Dios eterno e indivisible (Mr. 12:29).
Primero que todo, la referencia a Habacuc 1:13 no se puede tomar literalmente como que Dios da vuelta su rostro cuando ve el pecado. Si eso fuera cierto Dios prácticamente viviría "de espaldas" a nosotros, ya que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). El Salmo 90:8 dice: "Pusiste nuestras maldades delantede ti, nuestros yerros a la luz de tu rostro". Génesis 6:5 dice que Dios vio que la maldad de los hombres era mucha sobre la tierra. En virtud de esto, podemos decir que Habacuc 1:13 simplemente establece que Dios no puede mirar el pecado con agrado, no significa que Dios no pueda posar su vista sobre él. Si el Padre no puede mirar el pecado, podríamos llevar esto hasta lo absurdo diciendo queJesús es mucho más compasivo que el Padre, o tiene "mejor estómago" que el Padre, porque vino a vivir entre pecadores.
Segundo, la alusión a que Jesucristo se "hizo" pecado (2 Cor. 5:21) no significa que literalmente se convirtió en pecado. De hecho, el pecado en su esencia es abstracto, nadie puede convertirse en pecado, de la misma forma que nadie puede ser convertido en amor, o en odio, o en luz.Cuando la Biblia dice que Jesús fue hecho pecado significa que la sentencia judicial del pecado del mundo recayó sobre El. Recordemos que otra razón por la que Cristo no pudo "ser pecado" en la cruz es que la Escritura dice que El fue "sin pecado" (He. 4:15). Pedro le llama "un cordero sin mancha y sin contaminación" (1 Pe. 1:19). Jesucristo dijo en Juan 9:5: "En tanto que estoy en el mundo, luzsoy del mundo". Suponer que Jesús fue "tinieblas" durante el tiempo que estuvo en la cruz no es bíblicamente correcto.
Tercero, no tiene ningún sentido y es contra la naturaleza de Dios el abandonar al Hijo, el cual fue obediente hasta la muerte (Fil. 2:8). ¿Podría el Padre pagar con abandono o rechazo al Hijo que siempre hace lo que a El le agrada? Isaías 42:1 registra las Palabras de Diosrefiriéndose a Jesús como aquel "en quien se agrada mi alma". El concepto es repetido en Mateo 12:18.
Además, Jesucristo mismo afirma que el Padre nunca le deja solo: "Porque el que me envió, conmigo está: no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada" (Juan 8:29). ¿Sería lógico suponer que Jesucristo en la cruz no estaba haciendo lo que agrada al Padre? Además, las palabras deCristo en Juan 16:32 también parecen oponerse categóricamente a la noción de que el Padre le abandonó en la cruz. Hablando precisamente en el contexto de su muerte cercana, Jesús dice: " He aquí viene la hora, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo". Porque Jesucristo fue siempre obediente, haciendo...